Capitulo I

Página en construcción

Antes de mi conversión

 Teodoro Darnott pide perdón 

Humildemente pido perdón por lo que fue mi vida pasada y la relato para que sirva de estímulo a quienes quieran abandonar el mal camino y seguir la senda gloriosa de la ley de Dios y de Cristo.
Quiera Yahveh mi Dios que esta obra sirva para iluminar un nuevo y más glorioso destino para mi pueblo.

Teodoro Darnott, ahora: TeoDoro D´América Siervo de Yahweh mi Dios y de mi señor Jesucristo.

En el nombre de Yahveh mi Dios todopoderoso.

 Dedicatoria

A mi querida madre Ana Cecilia, a mi recordada y amada esposa María Elena lopez de Darnott (Q:E:D) a Mi hija Ana Cecilia Darnott Lopez, a Mi nieto Samuel Sanchez Darnott y a mi amada nietecita Mariana Sanchez Darnott, Al pueblo venezolano, América Latina y al mundo; con todo mi amor les dedico esta obra como un aporte al proceso de liberación y salvación de todos los oprimidos de Venezuela, y del mundo. 

Que la paz y la prosperidad no nos lleguen por los caminos de la violencia son mis deseos.                           

Teodoro Darnott: presento ante Dios todopoderoso ante Venezuela y el mundo lo que fue, lo que es, y lo que será mi vida de ahora en adelante y hasta la eternidad.

Nací para surgir de lo mas bajo y lograr la mas grande y contundente victoria de Yahveh mi Dios sobre las fuerzas del mal en Venezuela y América. Pero este destino no me trae por una alfombra de rosas sino por la senda de una vida toda lucha, toda sufrimiento.

La lucha más cruel fue la que tuve que librar contra mi mismo a fin de destruir toda una vida programada para hacerme mal y hacérselo al prójimo, programado por el sistema del anti Dios que domina en este continente tuve que librar esta lucha contra el Teodoro no persona; para luego construir mediante una programación espiritual con no menos sacrificios otra vida santa y consagrada por entero al servicio de Dios y de su santa causa, que no es otra cosa que la liberación y salvación de los pueblos oprimidos de América, donde los Teodoros seculares al servicio del mal se cuentan por millones, y es necesario desprogramarlos como hice conmigo, desprogramarlos de ese sistema del maligno, para luego programarlos con la teocracia (el sistema de Dios) a fin de que como yo hoy sirvan al bien y la justicia divina.

Todo hombre, toda mujer es un harvard y un software, es lo que somos. Tenemos unas tarjetas de memoria y estas contienen el conocimiento que el Estado y la sociedad han introducido en ellas, con su sistema educativo, con sus medios audio visuales, con su cultura, con su sistema político, con su modelos social. Desde este conocimiento es que pensamos, sentimos, hablamos y actuamos para crear nuestra realidad individual y colectiva. Somos lo que hay en esas tarjetas que son nuestra memoria. Esto explica por que somos lo que somos y porque estamos como estamos.

Cuando venimos a este mundo vamos recogiendo de nuestro entorno lo que luego nos va a utilizar para configurarnos como personas. Son todo ese volumen de información recogida, lo que nos imprimirá una personalidad individual y colectiva que luego va a producir una conducta individual y colectiva, y esa conducta será quien genere la realidad en que vivimos.

El sistema del mal se encarna en el hombre y en la mujer, desde estos genera la conducta y esta se expresa por medio de la realidad. somo todo lo que es la realidad.

La información que recogemos de la historia, la educación, de los medios aun del mismo seno familiar no es totalmente veraz sino que está en su mayor parte acomodada a los intereses de las élites del poder y del dinero. La información que nos aporta estas élites con sus sistema no es totalmente buena  para la persona o para la misma sociedad que ellos crean. En la mayoría de los casos para lo que  sirve es  para explotar comercialmente el mal: vicio, corrupción, inmoralidad, idolatría, egoísmo y violencia.

Recogemos la información que el sistema quiere que recojamos. La que a las élites le interesa que tengamos, la que no les interesa nos es deliberadamente ocultada. Somos lo que ellos han querido que seamos.

Con esa información que se nos provee quedamos programados. Para producir la realidad que a las élites les interesa.

No se puede esperar otra cosa de nosotros que lo que hay en nuestras tarjetas de memoria. Actuamos según esa programación, somos culpables en cuanto creamos la realidad anti Dios y anti humana, e inocentes en cuanto a que actuamos desde una programación que no escogimos sino que es lo único que se nos aporta.

Digo todo esto para que usted lector o lectora pueda entender los dos hombres que presento en esta autobiografía de mi persona. Uno programado desde unos principios profanos y el otro programado por los principios santos y justos de Yahweh-Dios

Hay dos Teodoro Darnott: hubo uno secular (profano) formado en los principios que ordenan y rigen una sociedad secular (profana) y otro Teodoro Darnott (espiritual) formado desde los principios jurídicos, políticos, culturales y sociales de la ley de Dios, son dos hombres opuestos totalmente entre si.

La biografía entonces la dividiré entre estos dos hombres. Cada uno actuando desde su programación que es desde donde piensan, sienten, hablan y actúan.
Las actuaciones de uno jamas serian las del otro, pues pertenecen a mundos opuestos.

Comenzaré a escribir con detalles la biografía, la cual dejo por escrito antes de desaparecer de este mundo, lo hago para testimonio a toda Venezuela a América y el mundo de que cambiar a un hombre o a todo un mundo es posible, solo hay que cambiar el sistema que lo produce.

Esta no es una obra comercial, o que busca gloria humana, no, en ninguna manera, este hombre que escribe, está claro en todo eso. La obra tiene solo una finalidad y es ayudar a propiciar cambios posible en las sociedades, cambios desde Dios, desde lo divino, desde lo espiritual.

Pido perdón a quienes pueda de una manera u otra ofender, o simplemente molestar con mis escritos. No busco ofender o molestar a nadie; mucho menos perjudicar a ninguna persona. Solo busco agregado a lo antes dicho el poner en claro muchas cosas que hoy se ocultan tras un enmarañare de intrigas que desfiguran totalmente a aquel que fui, sus motivaciones sus objetivos, intereses verdaderas intenciones solo conocidas de fondo por mi mismo.

Lamentablemente en las actuaciones de un Teodoro Darnott secular siempre hubo una intención oculta la cual se justifica en algunos casos concretos, pero no en otros en que se guió por la desorientación, la improvisación, desorganización, inconsciencia:  

El Teodoro Darnott secular  actuaba política y militar mente en solitario, sin ningún apoyo económico o político de institución alguna y desde este protagonismo quijotesco se enfrenta al poder constituido y otros factores de poder que tratan de neutralizarlo en su lucha creándole una imagen que no es totalmente verdadera sino creada por laboratorios especializados en guerra sucia.

No digo que todo lo que cuentan esos laboratorios sea mentira, sino que los hechos no ocurrieron como los presentan. O son totalmente falsos, se dan las dos cosas.

Los hechos que narro no son producto de la imaginación o de la necesidad de justificarme sino de hacerle justicia a aquel hombre y a este otro que hoy escribe. También a tratar de evitar que se continué cometiendo injusticias con un hombre totalmente nuevo que vive una experiencia de renovación en todos los sentidos, esto por parte de quienes ignoran todos estos cambios y todos estos antecedentes en su verdadera dimensión.

Infancia, adolescencia y juventud



Nací el 18/04/55 en Santo Tomas de Angostura hoy Ciudad Bolívar, Distrito Eres del Estado Bolívar en Venezuela. Hijo natural de Ana Cecilia Darnautt Vera y Antonio García. 

Mi madre una campesina que huía de la agresividad domestica en su primer matrimonio. Salvajismo que como una maldición ancestral, continuaría viviendo con su segundo esposo, mi padre y que hizo de mi, un hijo de la violencia y de la calle, a una temprana edad, uno más de los millones de casos de violencia intra familiar caracteristico del modelo de "sociedad" que nos hemos dado.

El sistema crea los delincuentes de mi tipo. A unos nos crea delincuentes comunes, a otros los convierte en delincuentes  de marca mayor, aquellos que montan una empresa, una oficina o una iglesia para robar, y que no son vistos ni tenidos como delincuentes. También los delincuentes políticos o militares que constituyen la delincuencia institucionalizada, hecha estado, hecha gobierno.

Mis padres fueron, personas muy trabajadoras y honradas a toda prueba.
Dos problemas, afectaban a la familia: la violencia y la inestabilidad.

Reconozco que desde niño, nací con la rebeldía y el mal metidos en mi cuerpo.
Era el dolor de cabeza de mis padres. Mi madre tenía muchas veces que mantenerme atado con una cadena y un candado en mi pie.

Estando muy pequeño me fugué dos veces. Para los vecinos, era un diablito (alguien como Daniel el travieso).
Arrebata el sombrero de los mayores y me lo llevaba corriendo. Pegaba colillas con goma de mascar en los zapatos de los borrachos, para quemarle los callos y luego verlos saltar y maldecir. Golpeaba los clavos en la cabeza para luego huir. Hacia mil diabluras.
Cuando los mayores me echaban mano, me torturaban retorciéndome las orejas, golpeándome la cabeza todo lo que querían.

Tenía mucho odio contra mi padre por el maltrato que daba a mi madre. Teniendo apenas, unos diez años, con un arma de pescar intente matarlo por causa de que quiso matar a mi madre. Por esta razón me vi obligado a huir de la casa y a partir de ese día me convertí en un niño de la calle, un delincuente infantil.


Mi vida transcurrió en las calles, dormir en el monte tirado en la tierra y tener como techo las estrellas.
Una cosa curiosa contrastaba con esta vida de delincuente infantil, la lectura de un nuevo testamento forrado en cuero con un cierre el cual constituía mi único y especial tesoro.

 

A la luz de las estrellas y con la ayuda de la clara luna leía con placer aquel libro que como un bálsamo traía a mi vida la paz del alma y del espíritu. Un sentimiento especial invadía todo mi cuerpo y sentía junto a mi una presencia consoladora.  Sabía que era el angel de Yahweh, Él lo había prometido que su angela me cuidaría en todos mis caminos.
El nuevo testamento llegué a sabérmelo de memoria y así fue surgiendo en mi mente la nacesidad de un día consagrarme a Dios, pero eso tanoría que esperar mucho tiempo.

Discriminación racial, odio a los negros en mi propia familia

 

 Ramón Emilio Darnott (medio hermano)

Traté de acercarme a mi familia por parte de madre. Luisa Elena Darnott, una de mis medias hermanas, me dijo: "no tengo hermanos negros". 

Era un niño cuando recibí aquella brutal respuesta. Desde aquel día consideraría mi sangre de negro como una maldición que me negaba la posibilidad de tener una familia llegué a odiar a mi familia y a querer hacerles daño por su discriminación. 

Jamás  pudieron perdonarme el gravísimo pecado de haber nacido con sangre de negro; por eso quería vengarme de ellos y de todo lo que les perteneciera.


Desde la infancia viví condenado a la soledad, a la sobrevivencia en las selvas de cemento de Venezuela. Muy niño, conocí los calabozos, tanto en la policía de Maturín como en la de Ciudad Bolívar.
De niño ya era solicitado y un huido. Como adolescente, fui ladrón y cobrador de peaje en los cerros de Caracas. Conocí la droga y el licor. A los dieciséis años no sabia que hacer con la vida. Estaba cansado de la calle. No tenia donde ir; era un joven sin familia a quien acudir. Parado en medio de la gran capital, rodeado por multitudes y sumido en la más grande y espantosa de las soledades.


El Ejército era una salvación. Me presente por primera vez y no me recibieron por la poca edad. Mi vida era la de un Juan Parao (personaje de la novela “Canta Claro” de Don Rómulo Gallegos) sin tener ningún destino. En enero de 1.972, me volví a presentar y en esta oportunidad mentí sobre la edad para que me aceptaran. Recuerdo que el médico no quería aprobarme por causa de mi contextura y edad. Decía que no aguantaría.
Le conté mi situación, cualquier cosa para mi no seria peor que la calle.
Fue un alivio para mi verme bañado y vestido de uniforme, rumbo a un lugar donde dormir en cama y comer caliente. No importa cuanto tuviera que sufrir, allí estaría mejor.
Mi conducta en el ejército fue mala. Casi dos años después fui lanzado a la calle. 
Me había acostumbrado al uniforme pero no presentaba ningún cambio de conducta. Era un delincuente institucionalizado.

Nací el 18/04/55 en Santo Tomas de Angostura hoy Ciudad Bolívar, Distrito Eres del Estado Bolívar en Venezuela. Hijo natural de Ana Cecilia Darnautt Vera y Antonio García. 

Mi madre una campesina que huía de la agresividad domestica en su primer matrimonio. Salvajismo que como una maldición ancestral, continuaría viviendo con su segundo esposo mi padre y que hizo de mi, un hijo de la violencia y de la calle, a una temprana edad uno más de los millones de casos quede violencia intra familiar caracteristico del modelo de sociedad que nos hemos dado.

Creo que en la formación del delincuente que fui, contribuyeron varios factores de tipo familiar, social y cultural.
Mis padres fueron, personas muy trabajadoras y honradas a toda prueba.
Dos problemas, afectaban a la familia: la violencia y la inestabilidad.
Reconozco que desde niño, nací con la rebeldía y el mal metidos en mi cuerpo.
Era el dolor de cabeza de mis padres. Mi madre tenía muchas veces que mantenerme atado con una cadena y un candado en mi pie.
Estando muy pequeño me fugué dos veces. Para los vecinos, era un diablito (alguien como Daniel el travieso). Arrebata el sombrero de los mayores y me lo llevaba corriendo. Pegaba colillas con goma de mascar en los zapatos de los borrachos, para quemarles los callos y luego verlos saltar y maldecir. Golpeaba los clavos en la cabeza para luego huir. Hacia mil diabluras.
Cuando los mayores me echaban mano, me torturaban retorciéndome las orejas, golpeándome la cabeza todo lo que querían.

Tenía mucho odio contra mi padre por el maltrato que daba a mi madre. Teniendo apenas, unos diez años, con un arma de pescar intente matarlo por causa de que quiso matar a mi madre. Por esta razón me vi obligado a huir de la casa y a partir de ese día me convertí en un niño de la calle, un delincuente infantil.


Mi vida transcurrió en las calles, dormir en el monte tirado en la tierra y tener como techo las estrellas. Traté de acercarme a mi familia por parte de madre. Luisa Elena Darnott, una de mis medias hermanas, me dijo: "no tengo hermanos negros". 

Era un niño cuando recibí aquella brutal respuesta. Desde aquel día consideraría mi sangre de negro como una maldición que me negaba la posibilidad de tener una familia llegué a odiar a mi familia y a querer hacerles daño por su discriminación. 

Jamás  pudieron perdonarme el gravísimo pecado de haber nacido con sangre de negro; por eso quería vengarme de ellos y de todo lo que les perteneciera.


Desde la infancia viví condenado a la soledad, a la sobrevivencia en las selvas de cemento de Venezuela. Muy niño, conocí los calabozos, tanto en la policía de Maturín como en la de Ciudad Bolívar.
De niño ya era solicitado y un huido. Como adolescente, fui ladrón y cobrador de peaje en los cerros de Caracas. Conocí la droga y el licor. A los dieciséis años no sabia que hacer con la vida. Estaba cansado de la calle. No tenia donde ir; era un joven sin familia a quien acudir. Parado en medio de la gran capital, rodeado por multitudes y sumido en la más grande y espantosa de las soledades.


El Ejército era una salvación. Me presente por primera vez y no me recibieron por la poca edad. Mi vida era la de un Juan Parao (personaje de la novela “Canta Claro” de Don Rómulo Gallegos) sin tener ningún destino. En enero de 1.972, me volví a presentar y en esta oportunidad mentí sobre la edad para que me aceptaran. Recuerdo que el médico no quería aprobarme por causa de mi contextura y edad. Decía que no aguantaría.
Le conté mi situación, cualquier cosa para mi no seria peor que la calle.
Fue un alivio para mi verme bañado y vestido de uniforme, rumbo a un lugar donde dormir en cama y comer caliente. 

Serví en el batallón de infantería Sucre N° 51 soldado razo y mala conducta, no obedecía a nadie aunque me molieran a palos. Llegue a menazar con hacer uso del fusil si era necesario y esto casi me cuesta un proceso por rebelión milita (Concejo de guerra)

Mi resolución fue: no importa cuanto tuviera que sufrir, allí estaría mejor.
 
Me había acostumbrado al uniforme pero no presentaba ningún cambio de conducta. Era un delincuente institucionalizado. 23 meses despues fui lanzado a la calle. Pero antes conoci a la que sería mi esposa María Elena Lopez la cual era la novia del cabo segundo Ángel Francisco Daz.a

Amor a primera vista

Un día que salia de permiso un cabo segundo pe pidió que llevara al hospital Dr Manuel Nuñes Tovar una carta para su novia la cual me dijo que se llamaba Elena María Lopez. Fui hasta el hospital para cumplir con el encargo. No sabía que iva a visitar a la que meses mas tarde sería mi esposa y con quien muchos años mas tardes viviría la parte mas dramática de mi atormentada vida.

Vistiendo mi uniforme verde oliva llegué a la habitación de aquel hospital. El ser con quien me encontré de verdad me impactó. Una muchacha de unos catorce años. Un rostro indígena con una belleza rustica, una mirada noble transparente cargada de una fuerza de quien desea amar y ser amada intensamente. Habías mucha sensualidad en toda su persona pero disimulada tras una gran sencillez y amabilidad.



Era la novia de mi superior pero desde aquel momento senti que nuestras vidas quedaban unidas para la eternidad.

Siendo yo un soldadito de un poco mas de 17 años nos enamoramos uno del otro. Ella fue mi primer beso de amor y lo mas lindo que me ocurrio en aquella atormentada vida. 

Tenía yo casi 17 años de edad y era un soldadito de infantería, alguien delgado y de poco atractivo fisico. Un día al salir de paseo se me acercó el cabo daza y me dijo: Darnott ya que usted va a salir de paseo me le llevará una carta a mi novia que está en el Hospital Dr. Manuel Nuñes Tovar en el area de emergencia.

 

Hospital Dr. Manuel Nuñes Tovar

El Hospital queda a la salida de Maturín al final de la Av Bolívar saliendo del Fuerte Paramaconi donde quedaba mi batalló había que pasar por allí así que fue lo primero que hice. Fui hasta el hospital. En la recepción me enviaron para el área de obstetricia, cuando me asome  a la entrada imeditamente la reconocí, era como me la había descrito el cavo Daza: una jovencita con una belleza rustica, llenita, chiquitita como dice el grupo Abba en su canto. Sus ojos de una mirada franca, profunda y sensual. Cuando mi mirada tropezó con la de ella sentí como corriente que corría por todo mi cuerpo y quedé como sembrado en aquel lugar. Ella se incorporó en la cama y me invitó a entrar, le pregunte si era María Elena Lopez y ella me dijo que si, Vengo de parte de su novio el cabo Daza le dije. Me invitó a sentarme en una silla que había allí y tomó la carta y la guardó. Yo era muy tímido, aun no había tenido mi primera novia, no conocía lo que era el roce de una mujer. Ella se dio cuenta de que era tímido; no se que pudo ver en mi que le atrajo, el caso es que me pidió que me quedara un poco y entabló conversación preguntándome sobre mí. Aquella conversación y el continuamente mirarnos a los ojos nos unió de por vida, me dio la dirección de su casa. Cuando nos despedimos sabia que nos perteneciamos uno al otro. Regresé el cuartel para soñar mi más lindo sueño de amor.

Le hice mi primera visita a María Elena, luego vinieron mas visitas. Un día en que tenía visita de fin de semana me quede hasta tarde en su casa. Nos sentamos a fuera en frente de la casa muy juntos. No me atrevía a tocarla. Fue ella quien se me acerco, me tomó la cara entre sus manos y me besó. Es verdad lo que dicen del primer beso de amor sentí como un estallido de luces en mi cabeza y como que subía al cielo. Con ese beso sellamos nuestro amor.

Mi matrimonio

Cuando salí de baja en 1973 le propuse matrimonio a María Elena, su madre aceptó y su padre también. Mi madre se había opuesto al matrimonio. Se puso a investigar la vida de María Elena y no la creía la mas apropiada para su hijo. Yo pensaba lo contrario pues no me consideraba gran cosa. Nos comprometimos, luego me fui a trabajar a Caracas. 

Mi  primer trabajo en Caracas fue en serenos Metropolitanos que quedaba en la Av Lecuna, y mi primer puesto de vigilancia fue las Residencias Royal Imperian en la misma Av Lecuna en la esquina de miserias. Allí conocí el consumo de mariguana con unos jóvenes del sector. Conoci a un tal Dr Nuñes que me presentó a Ruben Antonio Cuares "El Testigo de la Memoria de Hierro" del caso Vegas Perez, un indiecito de Clarines Estado Anzuategui. Pasado un tiempo regrese a Maturín para acsarme con María Elena

Cuando nos casamos tuvieron que firmar nuestras madres pues ambos eramos menores de edad.
Cumplida mi mayoría de edad  trabajé en la policía del Estado Monagas. 
Pasamos un tiempo viviendo en Maturín y luego nos mudamos a Caracas donde nació nuestra hija. Para ese entonces trabajaba como obrero de la construcción en la Av Libertador Edf Sede de la C.V.P.
Mi hija ana Cecilia Darnott Lopez nació en Caracas pero la presentamos en Charallave Estado Miranda, una niña muy hermosa que me llenó del orgullo de un padre joven. Cuando regresamos a Maturín recuerdo que salí a pasearla por todo el pueblo y la gente me llamaba solo para mirar aquella preciosa criatura. Recuerdo que la vestí con un monito rojo que me lo regalaron las hermanas de Caritas en Caracas.

Luego trabajé en la policía Metropolitana de Anzoátegui y luego en la de Aragua, en todas partes observe mala conducta.

Detective privado

Hice un curso de detective privado bajo la matricula 26067-C del Instituto de Policía Científica Simón Bolívar del Dr. Víctor Araujo Pabón. Este curso lo abandone, renuncie a la policía de Aragua, para trabajar en Caracas como investigador privado. Al poco tiempo me mude a esa ciudad.

En Caracas, sin el titulo de detective pero si con los conocimientos básicos logré colocarme al servicio de las mejores agencias de seguridad e investigaciones. Clave uno de Ángel Urueña Almolda; Cinco cero de Vidal Castro, Sicoin de José de Jesús Navarro Dona (Chuchu Navaro) como lo llamaban, GPS, grupo profesional de seguridad de José Gabriel Lugo Lugo, antigua I.C.I. Investigaciones Comerciales e Industriales de Luis posada Carriles, fundé mi propia agencia de detectives Darnott y Torrealba Investigaciones Privadas S.R.L en sociedad con Felipe Torrealba Rivero su dirección fue 3ra transversal de Mis Encantos Quinta Sacramentana Chacao; también trabaje en Correproca, una empresa de escolta adscrita a la división 33, custodia de personalidades de la DISIP.
Logré entrenarme en la mejor academia de artes marciales del momento, la de Marcelo Planchar, ubicada en la Urb., las Mercedes.
En fuerte Tiuna me entrené en tiro al blanco. Mi nueva vida seguía siendo la un hombre pobre, pero había mejorado notablemente. 
Todos mis estudios eran por medios autodidácticos.
Cuanto ganaba lo votaba en los bares de la Av. Nueva Granada.


Un día decidí abandonarlo todo tomé un bus para la ciudad de Maracaibo sin siquiera conocer a alguien en esa ciudad. 


El primer lugar donde dormí fue en el Paseo ciencia, en la cede principal del M.I.R. Movimiento de Izquierda Revolucionaria.
En Maracaibo trabajé para la agencia de detectives privados de Manuel Felipe Moreno, también con el detective Carlos Omar Arenas, con quien me unió una gran amistad, mas que un amigo fue como un hermano. Los compañeros de trabajo me consiguieron alojamiento en la casa de Antonia Gómez en el barrio Carabobo al sur de la ciudad, allí conocí a Maribel Atencio Rivas. No me enamore de ella. Me uní a ella llevado mas bien por una atracción física. Sus padres se opusieron a esta relación y me la quitaron a la fuerza luego de meterme preso.Por lo que no me quedo más que robármela. Como con consecuencia de esto pague catorce días preso por un tribunal, pues ella tenía tan solo quince años de edad.


Cuando salí en libertad fui y la volví a robar. La familia me la volvieron a quitar, esta vez después de darme una buena paliza. Solo y despechado me aventuré por los barrios de la periferia, bebiendo en cada bar que conseguía en mi camino. Así llegue a un barrio Wayuu donde se veían hermosos chinchorros colgados en las lumas (enramadas), mujeres vistiendo mantas de vistosos colores. En mi sentí el misterioso llamado de esta raza, la invitación a vivir la cultura.




Mi vida con el pueblo Wayuu


El día de mi llegada al barrio indígena unos malandros (Delincuentes) trataron de robarme y una familia Wayuu me defendió. En agradecimiento les brinde unas cajas de cervezas. Pasamos varios días bebiendo. Cuando se me acabo el dinero, echamos manos al chirrinchi. (Bebida hecha de panela fermentada que hacen los Wayuu). Dormía en un chinchorro al aire libre. En las noches asistíamos a la Yonna, danza al son de la Kasha (tambora Wayuu). En poco tiempo fui absorbido por la cultura Wayuu y poseído por los espíritus de los Yoluja (espíritus de los indios muertos). La danza y el sonido de la Kasha junto con los vapores del chirrinche, encendían mi sangre. Sentía como una extraña fuerza que me impulsaba hacia el ruedo, donde se desafiaban los danzadores. Aprendí a danzar la Yonna y a hablar el Wayuunaiki, idioma Wayuu. Para completar mí estancia en medio de este pueblo me uní a una mujer Wayuu mestiza y nos mudamos a vivir a una invasión de tierra llamada Etnia Guajira. Sería aquí en esta donde me convertiría en el comandante insurgente Teodoro. Trabajaría y lucharía por crear un Movimiento Guerrillero Indígena. El M.G.L.N. Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional cuyo lema era: Por el glorioso camino de las armas. Un movimiento que pretendía imitar al EZLN Ejercito Zapatista Para La Liberación Nacional.





Cinturón de Miseria


Con el pueblo Wayuu que habita en los barrios de la periferia de la ciudad de Maracaibo me tocó vivir el más inhumano drama de la pobreza. Otro mundo, donde se combinan cultura y la miseria. Este drama comienza con la toma de la tierra, en las llamadas invasiones.
Como la comunidad Wayuu no tenia para comprar la tierra. La necesidad de esta se resolvía por medio de las invasiones. Luego tocaba defender la invasión, contra la Guardia Nacional y la policial Regional. Aquellos espacios se convertían en autenticas campos de batallas. Disparos de perdigones, gases lacrimógenos y plan de machete. Eran las armas de la Guardia y la policía, además del fuego para quemar los ranchos, los enceres domésticos. En algunos casos hasta

Personas fueron quemadas.
Los Wayuu se defendían con las junayas (hondas para lanzar piedras) y bombas incendiarias. Tantas veces desalojaban el terreno, otras tantas era vuelto a ocupar. Había rebeldía y dignidad indígena en la lucha por la tierra. Después llegaba la victoria.





Así se iban levantando las rancherías Wayuu en el área perimetral de Maracaibo lo que denomino Cinturón de miseria.
Así pagamos el precio de ser indios y marginados, invasores en nuestra propia tierra.
En estas tierras están nuestro sudor, sangre y lágrimas. Por eso para recordar a las generaciones futuras el precio pagado por nosotros, les colocamos nombres que recuerden nuestro dolor y nuestra lucha. Los planazos, La revancha, La resistencia, La nueva lucha.
Aprendí a cantar el jayeechi, canción Wayuu que cada uno compone para relatar sucesos de su vida. Me convertí en un Wayuu. Hasta tal punto que se llegó a dudar sino era mestizo.
El hambre, la enfermedad y la muerte de mengua, formaban parte de la realidad que vivíamos día a día. Alto índice de desnutrición y mortalidad infantil, analfabetismo, inconsciencia e insensibilidad ante el propio drama de muerte en que vivíamos. Pues la muerte cohabitaba con nosotros. Dormía en nuestros chinchorros y se sentaba a la mesa como un miembro más de la familia.
También me enferme gravemente de tuberculosis. En la comunidad indígena, a los enfermos casi siempre se les abandona, pues se convierten en un nuevo peso, que agrava la difícil situación al no disponerse de los medios económicos. Y es que ni siquiera los hospitales públicos dejan de generar gastos, por esto prefieren esperar pacientemente la muerte, para hacer un solo gasto.


Enfermó como estaba, me sentí desamparado en medio de tanta pobreza. Un día me acerque a un culto evangélico. Campo La Roca se llamaba. Era un lugar al aire libre. Había allá algunos rudimentarios lugares donde sentarse. También una mesa que hacia de pulpito, donde alumbraba una lámpara de petróleo que atraía a cientos de insectos, los cuales tercamente posaban sobre la rustica mesa.
Algunos indígenas oraban o cantaban. Hasta a ese lugar llegué buscando una ayuda divina, ante la carencia de una humana.
No hable con nadie mas que con Dios, doble mis rodillas frente a un tronco de árbol y comencé mi dialogo con el ser supremo. Como quien habla con su prójimo. Le hablé de mis pecados cometidos hasta ahora. De mi hipocresía al buscarlo cuando estaba enfermo y no haberlo hecho estando bien. Que quizás yo solo le buscaba para ser sanado, pues tenia la seguridad de que una vez sano no haría ningún esfuerzo por cambiar mi vida. Pero por lo menos lo intentaría.

Esta oración me salía del alma misma. De repente me quebrante en llanto. Todo mi cuerpo se sacudió y mis ojos me dolían, lo mismo mi garganta. Era un llanto incontrolable. Me dolía el pecho y la cabeza. El llanto me ahogaba. Aquello era algo extraño. Mi cuerpo había sido tomado por una fuerza que me estremecía.



Iglesia Wayuu

Los hermanos Wayuu se acercaron y oraron por mí poniéndome las manos en la cabeza.
El pastor me pidió permanecer congregándome con ellos. Desde la iglesia indígena comencé a entender un llamado de Dios para trabajar y luchar por el pueblo oprimido, mas no sabia cuando y como hacerlo. Mi primera idea fue hacer la lucha de liberación desde la iglesia evangélica. Esta fue la única razón que me llevo a involucrarme con la iglesia evangélica venezolana.
Buscaba en la iglesia un autentico apoyo para un trabajo liberador de la situación de miseria.
Entendían que este trabajo comienza por concientizar y sensibilizar a los Wayuu de manera de involucrarlos en la tarea de cambiar la realidad inhumana que nos rodeaba.

Esta experiencia, no fue en vano para mi vida espiritual. Lo que no me sirvió para aquel entonces, me ha servido de mucho ahora. Sobre todo para mi vida moral.
Nunca es tarde para aprender.
Hoy tengo mucho respeto por la iglesia. Recuerdo muchas personas honorables en ella.

También en la iglesia aprendí a conocer las doctrinas, unidad, dualidad y trinidad y las diferentes ideas sobre la salvación del hombre.



Abandoné definitivamente la iglesia evangélica y regresé al mundo del chirrinchi y la Yonna.
Tengo que aceptar que no soy un creyente simplemente místico y futurista. Jesús dijo yo he venido para que tengan vida. Y yo solo entendía que vivía junto con el pueblo Wayuu una realidad de muerte.

Perdí a la mujer mestiza y mi próxima mujer fue Adelaida Iguaran una Wayuu de la Casta Epieyu, por parte de su padre y Epinayu por su madre Carmencita Morales. (Kalapaita) era su nombre Wayuu. El padre Lorenzo Iguaran, (Maikuta) su nombre wayuu.


Me mudé para la casa de mi suegro (tashimie) como se dice en wayuunaiki.
Me hice un miembro más de la familia. En el patio funde un colegio informal y me dedique a enseñar, a leer y a escribir. Así fui ganándome el aprecio y el reconocimiento de la comunidad. Convocaba reuniones y les hablaba de la necesidad de cambiar nuestra grave situación.
Era necesario diligenciar con los partidos políticos y con los gobiernos nacional, regional y municipal, las soluciones a los problemas que nos afectan.


Mi inicio en la Política



Un día me presenté en la plaza Bolívar e inicié mis primeros contactos con las fracciones parlamentarias de los diferentes partidos. La realidad en que vivía el cinturón de miseria era por demás conocida por todos los parlamentarios. Pero estos solo visitaban las comunidades del cinturón de miseria en tiempo de elecciones, para buscar los pocos votos a cambio de promesas. Los partidos y sus representantes en los gobiernos, eran tanto o más inconscientes e insensibles que los wayuu. Solo que ellos tenían el poder.
Mis visitas a las fracciones políticas y a los partidos fueron mas frecuentes. Lo mismo que mis insistencias sobre la problemática del cinturón de miseria y la necesidad de atención que estos problemas reclaman.
Ellos pedían votos a cambio de promesas y yo soluciones a cambio de votos.
Presenté todo tipo de solicitudes y denuncias, a cambio solo recibí dilaciones y demagogias.
Cada diligencia que hacia la notificaba a la comunidad. En la medida que pasaba el tiempo mí nombre era más conocido y crecía la simpatía hacia mi persona en la comunidad wayuu.

Los diarios, Panorama, La columna y La verdad publicaban mis denuncias; lo mismo las emisoras de radio. Así fui creando una imagen, hasta convertirme en un personaje querido por la comunidad y odiado por los dirigentes políticos zulianos.



Junto con mi fama también crecieron la envidia y la intriga, por supuesto, también los ataques. Uno de los dirigentes que le hacia mas daño a mi trabajo y a mi imagen, fue Maximiliano Montiel del partido Acción Democrática. Este no solo fue un enemigo de mi persona, también fue un instrumento de los partidos y dirigentes, contra un trabajo que ellos entendían que les perjudicaba. Pues despertaba a un pueblo marginado y lo incitaba a la lucha por sus derechos. Cansado de la demagogia de los gobiernos y los dirigentes políticos, comencé a pensar en un trabajo revolucionario
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Revolución Wayuu




Entendí que todas las puertas y caminos para encontrar respuesta a la problemática del cinturón de miseria estaban agotados. Procedí a organizar marchas indígenas y tomas de la gobernación y alcaldía. Con esto, un conflicto que estaba dormido, comenzó a agudizarse y con ello el odio y la intriga hacia mi persona.
Mis enemigos políticos y personales entendieron llegado el tiempo de hacer algo con relación a mi persona y mi trabajo.
Ellos entendieron que tenían que acabar con esto. La forma de acabar con un trabajo revolucionario, solo podía ser el destruir la imagen y la persona de Teodoro Darnott. En esto coincidían todos los que se sentían tocados en sus intereses por mis denuncias y acciones. Es de esta manera que se comienza a usarse la denuncia contra mi persona, como arma política. La intriga como forma de destrucción, la persecución legal. Así fueron creándome una aureola negra. Mucha gente decía: pero ¿Por qué usted no sale y aclara su situación, no sabe que, el que calla otorga? Creo que todo tiene su tiempo y lugar. En ese momento no era para mi oportuno generar controversia sobre mi persona. Pues me podían quitar tiempo, recurso y desviarme de los verdaderos objetivos de la lucha.
Comenzaron a aparecer las denuncias.
Cuando apenas era un borracho y un delincuente no aparecieron todas estas denuncias. Solo cuando inicie la lucha social y política a favor de la
marginalidad wayuu; empezaron a llover esta serie de denuncias.
Basta con revisar las fechas y nos daremos cuenta que todas se agrupan en el tiempo en que inicie y desarrolle mi lucha de liberación. Es decir 1.986 al 2.001, diez y seis años, pero el 99% de estas denuncias se agrupan
En el tiempo mayor intensidad del conflicto, entre 1.994 y 2.006, el resto de mi vida cuando verdaderamente fui un delincuente, cuando robaba, cobraba peaje y atracaba a todas las victimas con armas cortantes y de fuego. Todos esos años de delito juntos no registran un prontuario policial tan grande como el que me aparece entre 1.994 y el 2.006, los años de lucha política y revolucionaria.

A los hombres que luchamos nos persiguen, humillan y difaman y cuando no pueden con nosotros entonces nos matan.


Maximiliano Montiel dirigente indígena de Acción Democrática, sus familiares indígenas y los que se beneficiaban de su trabajo político, por lucro se prestaron como instrumentos de denuncias a cambio de miserables ayudas. Se compraron los denunciantes. El objetivo llevarme a la cárcel como un delincuente común y destruir el mito de un comandante revolucionario. Lo que daría, valor a mis denuncias y a mi lucha que en realidad era el verdadero objetivo a ser destruido.


Solo, sin ningún aliado político enfrentado a todo y a todos, sin recursos económicos ni materiales, cargado de denuncias, con una imagen negra y perseguido legal y poli-militarmente, sin contar los sicarios. Así tenia que seguir esta lucha.



Entre las tomas mas importantes podemos destacar las tomas de las fracciones parlamentarias del MAS. y Causa R, en el piso cinco en el edificio Don Diego donde retuve por la fuerza con el pueblo wayuu a un numero de diputados para obligarlos a intervenir en defensa de una comunidad indígena atropellada por cuerpos represivos, toma del consulado de Guatemala y retención del cónsul y presidente del cuerpo diplomático zuliano Olga Flores de Boscan, reseñada en primera plana en diarios regionales y cubierta por medios nacionales e internacionales.
Todos los jefes policiales acudieron al lugar, el cual fue acordonado por grupos, comandos élites de los diferentes cuerpos policiales y militares. Al sitio se apersono el gobernador encargado Oscar Rincón, el cual dijo. El gobierno de la dra. Lolita Aniyar de Castro, no negocia con delincuentes. Esto lo dijo refiriéndose a mí. Pero a pesar de sus palabras se sentó a negociar conmigo. 



Jean Carlos Dimartino 

Como quedó reseñado en foto de primera plana en el diario panorama.
En la negociación con el gobernador, denuncié públicamente el engaño y la demagogia oficial. Solicite planes de viviendas para yukpas y wayuu. El embaulamiento de una cañada en la comunidad indígena Etnia Guajira, la cual era un foco de infecciones que causaban mortalidad infantil.
La toma finalizo sin ningún acuerdo y si con muchas amenazas contra mi persona. Esto lo vas a pagar caro me dijo el gobernador al despedirse.



Una madrugada cuando dormía en mi rancho me llego el cumplimiento de esta amenaza. Mi mujer me despertó sobresaltada. Teodoro, Teodoro, despierta hay hombres armados rodeando el rancho. ¿Qué son wayuu o alijunas, (no indígenas)? Pregunté. Al momento me llego una voz desde afuera que grito, Teodoro salga con las manos en la nuca y caminando lentamente.

¿Quiénes son ustedes?

Pregunté.

Dirección de Inteligencia Militar (DIM.)

¿Cómo puedo estar seguro que son lo que están diciendo?

No tienes otra alternativa.

O sales o vamos por ti y será peor para ti.

Esta bien, voy a salir con las manos en la nuca y lentamente.
Cuídate de no hacer un solo movimiento sospechoso o te mataremos.

Hice como me indicaron y Salí al exterior.

Inmediatamente me ordenaron tirarme al suelo. Cuando lo hice un funcionario corrió y me puso su arma apuntándome la cabeza y otro me esposó con las manos en la espalda, luego entraron en el rancho y sacaron papeles escritos por mí. Nada de importancia, luego me llevaron al reten del Marite, en una camioneta f-100 color blanco, que tomo por la vía de Tule. Me trasladaron esposado a un tubo que servía para el caucho de repuesto en el vagón de la camioneta.

En el camino se detuvieron para tomarme fotos.
A los tres días me fueron a buscar y me llevaron al cuartel de la DIM; una casa quinta, ubicada en el sector las delicias. En esta estaban dos wayuu jóvenes, un hombre y una mujer, los dos me miraron burlones.
Los conocía, eran del partido COPEI y trabajaban para la DIM

Te los presentamos para que veas que no todos los wayuu están contigo, ni aprueban lo que estas haciendo.

Según el jefe de la DIM, la orden de detenerme llego de Caracas, pero por presiones desde Maracaibo. El gobierno regional había cumplido su palabra dada en el consulado de Guatemala.






Luego vino la toma del consulado de Colombia por causa de un indígena herido por cuerpos policiales en una refriega en contra del gobierno.
Allí el gobierno nombró una
Comisión integrada por el mayor Eber Salas y Jean Carlos Dimartino. Eber Salas era el jefe del servicio de emergencia 171.
El caso finalizo felizmente, el gobernador ordenó una ayuda a la familia del herido para los gastos de la operación y para la misma familia.

También el gobernador nos dio una audiencia solicitada por el mismo. Pues quería conocer el caso de manera personal. La entrevista fue en la residencia oficial.

Palacio Arsobispal Maracaibo

Luego le siguió la toma del palacio Arzobispal con la retención de clérigos y empleados del palacio.
El Arzobispo en ese tiempo era monseñor Ovidio Pérez Morales.
El caso se negoció con el canciller del arzobispado.
Fueron cerradas puertas y ventanas.
No se le dio entrada a la prensa; esta toma del palacio arzobispal fue con el objetivo de obligar a la iglesia a mediar a favor de los buhoneros y carretilleros. Poner fin a los desalojos y atropellos del alcalde Manuel Rosales, a quien denuncié desde la toma del consulado de Colombia.
Una vez mas le toco a Jean Carlos Dimartino mediar para la entrega del palacio arzobispal. Hubo dialogo telefónico entre la alcaldía, el palacio arzobispal y el gobierno regional y se acordó suspender los desalojos.

Salí de esta nueva lucha con una reflexión. No podía seguir una lucha de puras tomas; no había condiciones de finanzas, la institucionalidad me odiaba y rechazaban mis métodos; de un momento a otro tomarían medidas severas contra mi persona.

Es claro que con la causa indígena nadie estaba dispuesto a colaborar, y mucho menos cuando sobre mi corrían todo tipo de cuentos, chismes y rumores, unos verdaderos y otros inventados.

Cuentan que desde el destacamento veinte y uno de la policía regional, rescaté un preso cuando me presenté vestido de cura.
Que vivía con dos wayuu que eran hermanas.

Invité a una reunión para anunciar que cambiaría de forma de lucha pero tenia que encontrar la mas conveniente.

Pasaron meses luego de la ultima toma, en este tiempo me dediqué a enseñar a leer y a escribir. Visitar las Yonnas y a tratar de que mi familia wayuu entendieran la lucha y los porque.



Un día viendo el noticiero, trasmitieron una noticia sobre un levantamiento armado de indígenas y campesinos en Chiapas México. Las causas de este levantamiento fueron las mismas causas por las que yo estaba luchando; pobreza injusta, mortalidad infantil, hambre y enfermedades. Ellos eran indígenas Mayas que se habían organizado en el EZLN Ejercito Zapatista para la Liberación Nacional. Habían tomado la ciudad de San Cristóbal de la Casas, los pueblos de Ocosingo, San Andrés de las casas y Aguas Calientes, tenían su cuartel general en la selva de La Candona.

La noticia me impactó porque se trataba de un autentico movimiento revolucionario indígena.
Me propuse a buscar mas información sobre ellos, buscando una inspiración para mi lucha.


En Caracas contacté con Carlos D El Vequio, un revolucionario comunista que copiaba y vendía películas de todos los movimientos revolucionarios.
El primer vídeo del EZLN fue la toma de San Cristóbal de las casas. La convención nacional indígena de Aguas Calientes; en este vídeo decía un indígena Zapatista: La sociedad civil Mexicana dice de nosotros los indios, que somos unos borrachos brutos, que no tenemos capacidad para organizarnos, ni para hacer nada de importancia.
Nosotros hemos construido una ciudad sin ayuda del gobierno, la herramienta y la maquina.
Hemos hecho todo esto para demostrar a toda la sociedad civil mexicana y a América Latina y al mundo que la dignidad esta en nosotros, los mas pobres.

Estas declaraciones del indígena revolucionario frente a las cámaras para mi fueron como la luz que me alumbraría el camino para proponer una insurrección indígena en el Zulia. El 11 de Octubre de 1.994, convoqué a una asamblea indígena de representantes de los cuatro grupos étnicos: wayuu, Bari, Yukpa y Añu. En esta hice una reflexión sobre la problemática de los marginados e indígenas en el cinturón de miseria; luego hable de todas las diligencias ante los entes oficiales en búsqueda de atención a esta problemática. De las denuncias hechas, de las marchas y tomas. Así como de las respuestas, primero demagógica y luego represiva del gobierno.
Que entendía que todos mis recursos estaban agotados, tanto legales como ilegales, todas las puertas están cerradas, que no veía otro camino para la liberación, que el de las armas.



Imagen original del movimiento

Mi propuesta fue la de crear un movimiento indígena para la lucha armada de liberación, tomando como modelo el EZLN.

Propuse la creación del M.G.L.N., Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional. A esta asamblea asistieron Manuel Aristómba por los Bari, Segundo Romero por los Yukpas, El Gallo de Sinamaica por los Añu, Manuel Aristomba por los Bari (motilones).

La asamblea se dividió en dos grupos. Los que estuvieron de acuerdo y los que no aprobaron esta propuesta.
Los que convenimos en fundar el M.G.L.N., celebramos la fundación del movimiento rebelde.

Me guiaba la mejor de las intenciones.
Pero un movimiento como este no se hace nada de la noche a la mañana, o tan solo como desearlo.
Yo era un romántico, un soñador ingenuo, con muchas fantasías en la mente, un pichón de revolucionario y un inmaduro en la política, pero así se empieza.
Luego se va adquiriendo la experiencia y la madurez.
El caso que este movimiento, si, así se podía llamar aquello, nacía en unas condiciones muy adversas, por una parte la falta de conciencia y sensibilidad; el analfabetismo, la imposibilidad de interpretar la realidad en que se vive.
Con esos factores no existe revolución que pueda triunfar, todo esfuerzo es inútil, es tragado por la corrupción, la viveza criolla, los intereses mezquinos y personales.
Así es, que pretender fundar un movimiento revolucionario armado en estas condiciones, era una soberana locura.O Estupidez.

Los marginados y aun más los wayuu no entenderían los porque de una insurrección, pues en su inconsciencia entendían las condiciones de inhumanidad en que viven como normales, lo cual no es la forma de entenderla solamente de los wayuu.
Es la misma de todos los cinturones de miseria en Venezuela.

Si no fuera así. Motivos nunca han faltados para una insurrección nacional de la marginalidad venezolana, por las condiciones de indignidad en que históricamente hemos vivido. Para mi, la insurrección indígena, campesina y de la marginalidad zuliana era “un sueño de libertad”, dignidad y paz con justicia social.

Me veía en mis sueños capturando al gobernador Rosales, para juzgarlo por enriquecimiento ilícito, rescatando la bandera zuliana del palacio del gobierno, mil veces mancillada por la injusticia, devolviéndosela a las mayorías marginadas.


Por su parte la inteligencia de estado y militar no se dormía. Sus bases trabajaban en todo el territorio nacional para hacer fracasar el plan de insurrección indígena.

Una de las iniciativas era usar la planilla de reclutamiento, para ello el punto doblar. Luego pasan al siguiente punto neutralizar, para lo cual solo bastaba hacer llegar a quienes pudieran darme un apoyo; información que me presentara como un traidor a la lucha de los revolucionarios izquierdistas y un hombre utilizado por la ultraderecha.

A los ultraderecha la información era que, pertenecía a la extrema izquierda; así me cerraban las puertas de la derecha y de la izquierda.

¿Inteligente no?

La lucha quedaba aislada, luego el paso final era quemar a Teodoro Darnott. Así se ponía un final definitivo a un posible conflicto armado en Venezuela.

Esto por dos razones: destruía la posibilidad del surgimiento de una nueva imagen política, desligada de las corrientes poderosas nacionales e internacionales y la irrupción de un nuevo protagonismo que atrajera la atención publica y que pudiera significar un costo político para los partidos políticos de derecha y de izquierda.

Lo otro es que permitir el crecimiento de la idea del M.G.L.N., podía representar un grave problema de seguridad de estado.

Los órganos de inteligencia emitieron sus informes y sus directrices.

Los estamentos militares se pronunciaron antes los primeros graffiti aparecidos en la ciudad de Maracaibo.
De existir como tal serán exterminados, fue la respuesta del alto mando militar zuliano ante una entrevista del diario Panorama. Algunos graffiti decían: M.G.L.N., dignidad rebelde. M.G.L.N., por el glorioso camino de las armas. M.G.L.N., Zulia la otra guerra. Panfletos repartidos en la ciudad. ¿Si nos alzamos en armas, quienes serán nuestros jueces y cuales serán los cargos?



Folleto Cinturón de Miseria Memorial Guaicaipuro.

En mi ingenuidad trataba de crear un movimiento por la parte final. Por la promoción. Era como anunciar lo que aun no existía.

Esto ocurrió por no haber una buena orientación.
La idea de anunciar el movimiento era una medida desesperada por vincular a la causa, gente que pudiera impulsarla.

En el reducido grupo que en verdad era el M.G.L.N., yo era un eje y se necesitaba reclutar un verdadero equipo. Y esto precisamente era lo que la inteligencia tenia que evitar.
Este era el juego.

Los primeros en llegar eran fuentes de inteligencia, eso yo lo sabía y tenía que utilizarlos.

Llegaron otros que no eran fuentes, pero muy pocos.

El movimiento inicialmente no tenía un cuadro organizativo definido.

Fundadores del M.G.L.N. Benito Zara Lugo segundo Comandante Víctor Fuenmayor Mayor Hernán Inciarte Mayor Gustavo Medina Capitán Adelaida Iguaran Teniente Lucas Iguaran Teniente Comandantes de Columnas Ángel González (El Guapito), Jesús González (El Catire Sierra) José Nava (El Papi) Daniel González.



El semanario la Razón de Caracas publicó en primera plana Movimiento Guerrillero se alzo en el Zulia, se autodenominan Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional (M.G.L.N.).

En la primera plana aparecimos encapuchados uniformados y armados, Teodoro Darnott, Benito Zara Lugo, Víctor Fuenmayor y Hernán Inciarte.

En ese tiempo yo utilizaba el seudónimo Mario Morales Meza.

Tanto las granadas, como equipos de radios y uniformes son originales y propiedad del M.G.L.N.

Estas fotografías pusieron a correr al ejército, el cual peinó la Sierra de Perija.

Los cuerpos de seguridad gastaron una fortuna en movilizaciones y comunicaciones, corriendo tras algo que no existía en la forma como fue presentado.

Estuve varios días oculto y las fuentes cercanas a mi persona informaban mis movimientos y se planificaban mi captura.
Hice todos los esfuerzos que pude para encontrar financiamiento y asesoría para impulsar la insurrección indígena, burlando la inteligencia. Pero todo fue inútil.

El movimiento estaba neutralizado y yo estaba quemado. Pero soy de los que no se rinden; Así es que me dedique a hacer un importante trabajo de formación ideológica, concientización y sensibilización. Para este trabajo predicaba los valores marxistas ligados con los indo-americanos, afro-americanos y euro-americanos.


En este momento de mi vida política me había estudiado El Capital de Carlos Marx, El Manifiesto Comunista, Las Venas Abiertas de América Latina, por aquí paso Zamora, En tiempos de Zamora, Por quien doblan las campanas.

Las charlas se desarrollaban entre tragos de aguardiente y amenizadas con canciones de Ali Primera. Me identificaba como Marxista Leninista inspirado en las luchas de Sandino, Zapata, Zamora, Tupak Amaru, Tupak Katari y mi figura favorita el sub-comandante Marcos.

Próximas las elecciones de 1.998, me trasladé al barrio Dos de febrero de la villa del Rosario de Perija. Mi plan era hacer un trabajo con la comunidad

Indígena de este barrio. Traer la gente de Maracaibo hasta Dos de febrero y desde este subir a la Sierra de Perija.
Mi resolución era finalmente alzarme en armas.
No me importa con cuantos, ni las condiciones logísticas y económicas del alzamiento.

El presidente de la asociación de vecinos del barrio, en quien confié me vendió, informando al ejercito de mi presencia en el barrio. A los pocos días percibí el extraño movimiento de la inteligencia militar.

Una noche oscura estaba yo en un rancho, donde dormía, cuando escuche un ruido de vehículos que entraban en la comunidad. Me preguntaba que clase de vehículos podían ser aquellos para hacer tanto ruido ¿y porque tantos?
El corazón me salto al comprender. Eso es un comboy de vehículos militares M-35. Por la forma como vienen entrando están haciendo un circulo envolvente.
Salí para ver si tenía tiempo de escapar. Ya era tarde, la tropa avanzaba hacia mi, obligándome a tirarme en el suelo, luego me requisaron poniéndome las botas sobre mi cuerpo y las trompetillas de los fusiles apuntándome.
Otros entraron al rancho; pasados unos minutos un soldado apareció mostrando mi pasamontañas.


Mi capitán mire lo que encontré, decía mostrando la capucha y el sombrero camuflajeado con las insignias de tres estrellas doradas que representaban mi grado de comandante.

Cuando el capitán miro esto gritó

¡cúbranse estamos en territorio enemigo!

Como en desbandada corrieron a ocultarse, mientras me gritaban, si te levantas te volamos la cabeza.

El capitán ordenó a la escuadra de reconocimiento inspeccionar el área.
Varios elementos de tropa salieron a cumplir la orden.
Al poco avisaron que la zona estaba despejada.
Un sujeto alto y delgado me levanto violentamente del suelo y apoyó en mi estomago la punta de un enorme cuchillo tipo piraña.
Me grito en la cara: Ahora me vas diciendo quien eres tu y que haces aquí o te abro en canal.

¡Tranquilícese sargento! le respondí mirando sus insignias, somos la misma gente; a otro con ese cuento una mentira mas y te abro en canal.

El hombre estaba excitado. Tenía que darle una palabra que le gustase.

Esta bien, yo le colaboro, pero quíteme el cuchillo.

¿Cómo te llamas? Pregunto retirándome el cuchillo. Teodoro Rafael Darnott.

¿Quién eres tú?


Soy guerrillero Lo que me imaginé, dijo. Luego habló con otro que parecía oficial.

Mi capitán, este es el tipo que estamos buscando.

Tómale la cédula respondió el capitán.

Ustedes, dijo el sargento a unos soldados, tomen al prisionero y llévenlo dentro del rancho y vigílenlo.

Luego tomo mi cédula de identidad y se la dio al capitán.

Los soldados me amarraron con las manos atrás.

El capitán se llamaba Baute y el sargento Balzan, pertenecían al batallón de tropas especiales Venezuela.

El capitán era el jefe de inteligencia del teatro de operaciones numero dos.

En el interior del rancho, el capitán me mandó a soltar las manos, luego me pidió que me quitara la ropa, después que me agachara con las manos en la nuca.
Mientras el capitán abrió un PC portátil, lo conectó a una fuente de corriente. Después tomo la cédula y comenzó a manipular en el computador. Dio orden de colocar en el piso todo lo hallado en el allanamiento del rancho. Tomo fotografías de todo esto, desde varios ángulos. Luego tomo una cámara filmadora e hizo una filmación de mi persona con todas las cosas encontradas colocadas frente a mi. Después comenzó el interrogatorio.

¿Qué hacia usted en esta comunidad?

Estoy haciendo un trabajo político ideológico con la población wayuu.

¿Qué grado tiene usted?

Comandante ¿Cuál es su seudónimo?

Mario Morales Meza


¿Cómo se llama su organización?

M.G.L.N. Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional

¿Con que propósito hacia el trabajo político con los indígenas wayuu?

Para incorporarlos al movimiento.

¿Cuánto tiempo llevaba aquí?

Como una semana

¿Cuántos hay con usted en este lugar?

Estoy solo

¿Cuántos wayuu hay reclutados en esta zona?

Ninguno

¿Sabes las consecuencias del problema en que estas metido?

Si, lo imagino

Tu eres un comandante guerrillero, estas en el área de un teatro de operaciones donde hay una suspensión de las garantías. Están todas las evidencias, prendas militares, propaganda de guerra.

¿Que crees que te va a pasar?

¿No querías ser como el Che?


Pues ahora vas a morir como él, fusilado. Yo tengo órdenes de eliminarte y es lo que voy hacer ya. Ordenó a la tropa salir de la habitación y apuntarme desde puertas y ventanas, aprovisionar y desasegurar.

El ruido de los seguros me erizó los bellos del cuerpo.
Un escalofrió me recorrió de pies a cabeza, imágenes macabras vinieron a mi mente, me veía danzando destrozado por los disparos, sacudido por la fuerza de estos, recordé los casos de Yumare y el Amparo y llegué a la conclusión que me matarían.

Espere capitán, dije.

¿Qué quieres?

Permítame decir algo.

¿Para que?

Todo esta claro

¿Qué vas a decir tú?

- A todo condenado, se le permite sus últimas palabras.

Bien di lo que sea pero que no pase de un minuto.

Mis palabras fueron: Es admirable el glorioso Ejercito Venezolano, forjador de libertades, ¿Cómo matan ustedes a un hombre, desnudo, desarmado? Así cualquiera mata, capitán. Lo que usted va a cometer es un asesinato, luego usted se ira a su casa, cenará, besará a sus hijos y se acostará con su mujer. Pero usted nunca olvidará este crimen. Este le seguirá a usted todos los días de su vida.

Yo hago mi trabajo, para eso me pagan, a mi me dan una orden y yo la cumplo.

Tomó el teléfono móvil y marcó un número.
Estuvo un rato hablando y mirándome de vez en cuando.
Cuando finalizo de hablar, me miró un momento sin ninguna expresión.

Aquellos segundos se me hicieron eternos, como aquella oscura noche.

El miedo estuvo metido en mi cuerpo, sentía un frió de muerte. Los tendones de los dedos de los pies se me encogían, causándome dolor espantoso, sentía ganas de defecar, pero recorred las palabras de mi padre. Cuando las cosas están difíciles hay que aguantar el tipo. La valentía no consiste en no sentir miedo, sino en saberlo controlar.
Mire las caras de los soldados, estos me miraban como quien observa un cadáver, mientras me apuntaban con los fusiles en la espera de la orden de fuego a discreción.
Aquel silencio fue roto por la voz del capitán Baute. Apunten hacia arriba, desaprovisionar, luego mandó a asegurar.

Vamos a trasladar al prisionero.

El alma me volvió al cuerpo nuevamente. Aquellas palabras me trajeron la paz.

Mi última oración había sido, señor cuando ya no hay esperanza humana posible, aun queda usted y que yo sepa usted nunca me ha fallado.

Me sacaron del rancho con las manos atadas a la espalda.



Ya vestido nuevamente, me embarcaron en un camión M-35. Un cabo segundo me fue golpeando por el camino. Me trasladaron a la base militar de la Villa del Rosario de Perija.
Allí llego una comisión de la inteligencia del estado para reconocerme.

Luego agregaron ese es, mátenlo.

Es muy probable que en este lugar coordinaran el siguiente procedimiento con los mandos de Caracas. Después me embarcaron nuevamente en el M-35 y tomamos vía Machique de Perija, al batallón de tropas especiales Venezuela.


Cuando llegamos al batallón me llevaron a un puesto de vigilancia. Me mandaron a acostarme en el suelo y me ataron, también los pies. Le dieron orden a un soldado que me vigilara apuntándome con el fusil cargado y desasegurado. Cuando me reventaba de las ganas de orinar, no me permitieron ir al baño y tuve que orinarme en la ropa.

Un helicóptero llegó con una comisión de Caracas, integrada por un oficial general y otros oficiales medios.
Me observaron y saludaron cortésmente y dieron orden de trasladarme nuevamente.

A las tres de la mañana me desataron solo los pies para volver abordar el camión militar.

En total me escoltaron veintitrés elementos de tropa, el capitán Baute y el sargento Balzan. Así partimos rumbo a la Fría estado Táchira, al teatro de operaciones numero dos.

Cuando llegamos a esta fortificación, me imaginé el infierno que me tocaría vivir tras esos muros de cemento y piedra.
Pasamos por el portón principal, del otro lado había un patio principal, a un lado la prevención y hacia otras lo que parecía las oficinas, mas lejos se veían lo que debían de ser las cuadras.

Un grupo de soldados me rodearon, unos decían, mi capitán regálenos ese animal para llevarlo al polígono y coger puntería con él.

El sargento Balzan me pateó en el pecho varias veces, las suelas de las botas me quedaron marcadas, caí varias veces en el suelo.

Ese bicho si es duro mi sargento dijo un soldado.

Un oficial llego un papel en la mano y se lo tendió a un guardia nacional. Es todo suyo le dijo. El guardia me hecho mano por el cuello, otro me agarro por el pelo, me llevaron casi a arrastra a la prevención donde me golpearon con la culata de un fusil y patadas.
Luego me llevaron a un vehiculo Toyota, levantaron uno de los largos sillones o cojines traseros y me ordenaron tenderme debajo de uno de estos.
Después lo bajaron sobre mí y se sentaron sobre este cojín quedando yo apretado en la parte de abajo.
Por el camino brincaban sobre el cojín a punto que me ahogaban. Mis costillas casi revientan.
Cuando se los dije, me respondieron que yo era un muerto.

Tomamos por un camino accidentado hasta un paraje montañoso.
Allí simularon que me matarían, me tendieron en el suelo amartillaron una pistola y me la colocaron el la cabeza como en un acto de ajusticiamiento. En eso llego la llamada contra orden.


Sabía que esto era una guerra psicológica para llenarme de pánico. El caso es que en ninguna forma me trasladarían desde tan lejos para matarme en este lugar. Eso no tenia sentido.

Hay que trasladarlo a la DIM dijo el que recibió la llamada.

En las mismas condiciones me regresaron al teatro de operaciones, pero no me bajaron de lo Toyota, recogieron un oficio y salimos en dilección a la Fría, pues el teatro esta en la entrada del pueblo.


En la Fría llegamos a un sector residencial, nos detuvimos frente a una casa, donde estaban unos funcionarios, era la sede de la DIM en la Fría.

Los guardias se bajaron abrieron la puerta trasera y me ordenaron descender, los que estaban en frente de la DIM se acercaron y me reconocieron, ¡valla, pero si es Teodoro! Los guardias entregaron el oficio a los de la DIM y estos me recibieron. Cuando cruce la puerta de la sede de la DIM, recibí un patadón que me empujo hacia delante.

Bienvenido al infierno Teodoro, el fin de tu camino.

En la DIM me estrangularon las manos hasta ponerse negras, esto lo hacina colgándome de ellas, cuando proteste la respuesta fue: los muertos no necesitan manos.


Dos días después de intensos interrogatorios me trasladaron a la policía regional en calidad de depósito, aislado en un calabozo.

La orden era que nadie me hablara, ni se me acercaran.
Me trasladaban a la DIM y me regresaban a la policía regional.

Una mañana me mandaron a bañar y me dieron ropa limpia y una prestobarba. Luego me llevaron a la sala, sin esposas y me pidieron sentarme en unos de los muebles. Espere aquí me dijeron.
Me pusieron la cédula en el bolsillo de la camisa.

Te tenemos una buena noticia Teodoro. Te vas en libertad. Ya eres un hombre libre otra vez, solo hay que esperar la boleta de libertad. Cuando estuvo lista me dijeron que tenían que llevarme a un lugar donde me darían libertad.


No hay necesidad que me lleven a ningún lugar, yo puedo irme por mi mismo. No, dijeron, la orden es llevarte hasta ese lugar y soltarte allí.
Esto en realidad no lo entendía ¿porque tenían que llevarme y porque en un sitio especial?
Al menos que esto no sea ninguna libertad. Hable con el comisario, le dije sea lo que sea dígame la verdad.

Pues bien, me respondió, ya que lo quieres saber.

La verdad es que mañana los diarios presentaran tu caso como muerte en enfrentamiento, al hacer armas contra una comisión policial.

Pero es que yo no voy hacer armas contra ninguna comisión. Ni siquiera tengo un arma.

Tú no tienes que hacer nada, nosotros nos encargaremos de que así aparezca.

Fíjate tu, nosotros te dimos libertad y ¿que hiciste?, fuiste y te armaste y cuando una comisión policial te dio la voz de alto, en vez de atender la orden, hiciste armas contra la comisión, estos repelieron el ataque con el lamentable hecho de que perdiste la vida.

Ahora te van a trasladar hasta el lugar acordado y te dejaran en ese lugar y allí estará una comisión de otro cuerpo policial que son los que se encargaran de ti. Ustedes no pueden hacer eso. Pues es un hecho Teodoro.


Comisario ¿usted puede hacer algo por mi?

Nada, son órdenes de arriba. Eso tenía que haber ocurrido, el día que te capturaron, solo se prorrogó para interrogarte.

¿El capitán no te lo advirtió?

Si pero todo parece mentira.

Pero es una realidad y es mejor que valla pensando en que es la consecuencia de todo lo que has venido haciendo contra el estado; usted es un problema para la seguridad del estado para las buenas relaciones diplomáticas.

Después de analizar todas tus acciones, estamos convencidos que es lo mejor.
Pero confórmate, hiciste mucho.

Hay algo que si puede hacer por mí, le dije.

¿Qué?

¿A que distancia de la otra comisión me van a dejar?

A unos 200 metros.

Ayúdeme un poco comisario. Solo le pido unos metros mas lejos, lo demás queda de mi cuenta, es una oportunidad mínima y usted no tendrá cargo de conciencia.

Esta bien solo unos metros. Vamos muchachos llévense a Teodoro.


Fui embarcado en una Jeep color blanco, esposado. Dos funcionarios se colocaron delante, el que acompañaba al chófer llevaba la pistola en la mano. Salimos e hicimos un recorrido hacia las afuera del pueblo. En el camino se detuvieron, Teodoro te vamos a explicar para que colabores con nosotros; fíjate te voy a quitar las esposas. Desde aquí en adelante, vas sin esposas y con la mano puesta en el pasador de la puerta.
No intentes algo, o solo vas a precipitar tu muerte. Vamos avanzar y cuando el vehículo se detenga y suene la bocina tu abres la puerta y corres como cuando eras jovencito. Si tienes suerte te le sales a la otra comisión, si no lo lamento. ¡Suerte!.

El vehículo arrancó nuevamente, había vivido unos días mas, mi Dios me había salvado y ahora regresaba a lo mismo.
Pensé en Adelaida, en mis cuñados, en la causa wayuu; todo había fracasado. El estado era demasiado poderoso y yo solo era un marginado que me atrevía a desafiarlo. Era la lucha de la hormiga contra el elefante y ahora me aplastaba.


Era el fin de toda esta lucha, el fin que comenzó con el chantaje por medio de la denuncia o del expediente en la comisaría de Chacao. No me vencieron y por eso me matan. Llegamos a una carretera descubierta.

¿Teodoro ves aquel punto amarillo que se ve allá adelante?

Si.

Eso es una patrulla, vamos a detenernos y a tocar la bocina, cuando la oigas abre la puerta y corre, quedaras en poder de ellos.

Es mentira, dije, son ustedes quienes me dispararan.

No hay tiempo, solo te queda confiar.

El carro se detuvo y sonó la corneta, al otro lado se oyó el zumbido de motor, esto me indico que era verdad.

Abrí la puerta, esperando disparos por la espalda, pero el Jeep blanco avanzo a velocidad mientras yo corría por la carretera buscando un camino por donde evadirme.
El otro vehículo avanzaba a velocidad, aproximándose a donde yo estaba huyendo.
Encontré un camino que daba al patio de una vivienda, donde una señora tendía ropa. Corrí hacia ella y le hablé,

¡señora, ayúdeme!
Me persiguen para matarme. En eso apareció la trompa de un Toyota amarillo, los funcionarios se bajaron corriendo y haciendo disparos.
La señora le dijo a un niño que salió de la casa, hijo sácalo por la parcela del compadre.
El niño y yo corrimos perseguidos por los funcionarios.


El pequeño me dejó en un monte cerrado y me indicó, siga en esa dirección y va a conseguir una siembra y una casa, dígale al señor que le muestre la salida. Me aventuré por el lugar que me indicaba el muchachito que desapareció en otra dilección… oía las voces de mis perseguidores, por allá va, decían. Prestando atención a mis perseguidores me perdí totalmente.


Lo peor fue que me metí en un lugar donde el monte era tupido, tejido por bejucos arrañegato y jalapatras, estos hacían imposible el avance, claro que a mis perseguidores les estaba ocurriendo lo mismo.

Salí de ese lugar y caminé desorientado. No sabía hacia donde me dirigía, temía encontrarme de frente con mis perseguidores.
Me encontré con una cerca ciclón, la seguí hacia el lado izquierdo y salí de frente a una edificación, que me pareció el garaje municipal. En el portón un agente de la policía regional, montaba guardia sentado y con una ametralladora descansando sobre las piernas. Este hombre no podía saber nada de lo que estaba ocurriendo, solo le podía llamar la atención el poco de rasguños y la ropa sucia por el monte, pero estaba muy distante para apreciar esto; me arregle un poco y salí con naturalidad.


El agente me miró con indolencia y continué con paso natural. Una vez en el pueblo de la Fría trate de encontrar ayuda, pero nadie quería comprometerse.

En la sede del partido Quinta República encontré un revolucionario comunista a quien relate lo acontecido. Este hombre me ayudó. Contrato a un taxi y le contó al taxista mi situación, le pidió ayudarme, el taxista dijo que habían varios puntos de control y operativos de búsqueda.


Lo más aconsejable era llevarme hacia la salida que va para Coloncito y me dejaría antes del puesto de control.

Cuando llegamos me mostraron unos cerros a la orilla de la carretera, vallase por encima de esos cerros, ira viendo la carretera; mas adelante esta el puesto de control donde hay un operativo, por ahí caminando siempre por los cerros, va a salir a Coloncito. A la puerta del cementerio. Camine un tiempo, no se cuanto hasta que llegue frente al cementerio, como me dijeron.

Entré de noche a Coloncito, busqué una iglesia evangélica y le conté al pastor mi experiencia. El pastor me ayudó, me regaló una ropa limpia y me permitió bañarme, también me dio algo de comer, luego me acompaño a la salida del pueblo y me embarcó en una gandola lechera hacia Maracaibo.

Por el camino tuve que contarle al chofer mi situación, ya que tomó la vía por donde estarían los operativos.
No te preocupes hombre, por esta vía pasan cientos de gandolas lecheras; ellos no la detienen. Colócate mi gorra y esta toalla en el cuello y te recuestas contra la puerta y ellos al verte pensaran que eres el ayudante.

Hice como el me dijo. Pasamos por todas las alcabalas. En una de ellas mire al sargento Balzan y al capitán Baute, los cuales hicieron señal para que la gandola pasara más aprisa. Fue un viaje muy tenso.


Por fin entramos a la ciudad de Maracaibo, sentía prisa por llegar al rancho y encontrarme con los míos. Al entrar en la comunidad, los amigos se alarmaron y me dijeron estas loco, como se te ocurre aparecerte, te andan buscando la guardia y la policía.

¿Cuánto tiempo hace que estuvo la ultima patrulla?

Quizás unos diez minutos, pero regresarán.

Así han estado, van y viene. A pesar de la advertencia llegué hasta el rancho pude abrazar a mi mujer, saludar a mis cuñados.


Adelaida me dijo, Teodoro tienes que irte ahorita, las patrullas no salen de acá, a cada momento están llegando, como si supiera que tu vienes hacia acá. Tome un poco de comida, una ropa y salí nuevamente, hacia la casa del Guapito. En casa del Guapito estaban otros wayuu amigos. El me dijo, tranquilo comandante que aquí esta usted seguro, nadie lo delatará.
Mande a llamar al Catire Sierra, Lucas, El papi, Hilario y Luís.
Mandé a comprar chirrinchi y empezamos a beber para celebrar mi libertad, como era mi costumbre cuando bebía, se me pasaron los tragos.
El chirrinchi me hizo incorporar los espíritus; el temor desapareció. Ya no le temía ni al mismisimo diablo.

En medio de tragos les relate mis aventuras, las cuales celebraron como heroicidad.

¿Y que harás ahora comandante?

Organizar mi ejercito y luchar, si ustedes me siguen, saben que son mis amigos y mis hermanos, la razón de mi lucha.
Claro que puedes contar con nosotros.

¿De verdad, vedad? Pregunte.

¿No te lo hemos demostrado acaso?
Nosotros estamos para lo que sea, decían borrachos.


Entre cantos de gallo hice nombramientos y otorgue grados militares.
Las mujeres presentes reían escuchando mis locuras.

El caso es que esa noche nombre mi estado mayor con todos ebrios.

Seguimos hablando, haciendo planes de trabajo y de lucha hasta que el sueño y el aguardiente nos rindieron. Cuando se me paso la rasca quedé sumido en una gran reflexión. Hay que hacer algo mas serio.



Comunidad Indígena Revolucionaria


Hacia como un mes que bahía regresado de la fría y ya tenia una nueva idea.
Hable con Guapito de esta idea y con Catire Sierra. Muchachos comienza la lucha ¿ven ustedes esas tierras que están a la orilla de la carretera? Si claro contestaron, esas son de Cheo Pozo, ¿Por qué? Vamos a invadirlas ¿invadir esas tierras? Ya fueron invadidas varias veces y lo que han ganado quienes las invadieron, fue perder el tiempo, el esfuerzo y los recursos invertidos en ese lugar. Si muchachos, pero ahora vamos a defender con el alma.


De, el éxito de esa invasión va a depender el M.G.L.N. el cual tomara algo de fortaleza a partir de esta ocupación.
Esta ser una importante batalla contra el gobierno regional y sus cuerpos represivos.

¿Cuándo y como las vamos a invadir? Pregunto el Guapito. i

Invadirlas será sencillo.

El Catire Sierra y yo iremos por las comunidades convocando a la gente, el Guapito y el papi comenzarán a limpiar el terreno junto a la carretera, para que los vecinos se incorporen a la invasión. Manos a la obra. Fuimos convocando la gente rancho por rancho, unas horas mas tarde,


había mucha gente limpiando la tierra y no cesaban de llegar nuevas personas. Ordene al Guapito y al Catire Sierra reunir toda la gente entorno a una pequeña loma que había en el terreno. Al rato estaba la gente congregada, me dirige al grupo de parceleros de esta manera: ustedes me defendieron a mí y yo les defiendo la tierra, la cual les pertenecerá.


Ustedes saben que en estas luchas los cuerpos represivos buscan es al líder para hacer fracasar la toma de las tierras. Los acontecimientos ligados a la ocupación ocurrieron en el sector El níspero, en la parroquia Antonio Borja Romero Municipio Maracaibo, Estado Zulia y fueron una nueva fase en la evolución de M.G.L.N. Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional.



Lo bueno es que en estos momentos me encuentro libre de la prisión y libre de la presión de la inteligencia de estado. Aunque estos siguen mi trabajo a distancia, no están dentro del grupo, pues los fundadores ya no están con nosotros.

Me refiero a los no indígenas, que en su mayoría eran informantes.
La idea a poner en practicaron estas tierras, era fundar una comunidad indígena revolucionaria, que rompiera con la realidad de miseria y marginalidad. La comunidad ya formada, concientizada, sensibilizada, seria la primera fuente de recursos financieros para el M.G.L.N. Es decir, dirigidos a impulsar la insurrección indígena.


Esta comunidad revolucionaria sería la primera, luego vendrían otras y así hasta cubrir el cinturón de miseria. Además cada comunidad revolucionaria seria un frente de lucha armada.
De esta forma la revolución wayuu haría ejercicio del poder político en el municipio Maracaibo, pues cada comunidad auto sustentable y alternativo, seria autónoma en lo político.

Estas fueron las ideas compartidas con los wayuu en mis reuniones. Es cierto que el entendimiento o la interpretación de estas palabras en la población wayuu era muy pobre.



Ellos tenían su atención puesta, más en un pedazo de tierra, que en un proceso de liberación.

Ni siquiera sabían el significado de la liberación; pero todo esto marcaba el comienzo del proceso de liberador. De la inconciencia nacía la conciencia revolucionaria.


El día de la primera reunión me presenté vestido, mitad civil y mitad militar, sombrero camuflajeado con tres estrellas doradas que significaban el grado de sub-comandante, pues de acuerdo al modelo de organización propuesto por el M.G.L.N., el comandante era el pueblo y el sub-comandante solo seria la voz y el instrumento político militar para los objetivos del pueblo.

Usé camisa camuflaje y una escopeta calibre 16 al hombro. Esta vestimenta también la adoptaron los demás comandantes wayuu, por lo que el grupo o estado mayor se distingue del resto de la columna guerrillera que estaba improvisando.
No teníamos armas de guerra en ese momento, solo dos granadas M26 3.5, el armamento consistía en revólveres, pistolas y escopetas.



Con la invasión, el M.G.L.N. efectivamente se fortaleció. Ingresaron Ana Cleotilde González, Alirio Rodríguez (alias Chávez), Arturo Montiél, Mario Machado, Antonio Rodríguez, Lucila González, unos participaban de manera conciente como Ana Cleotilde y Arturo, que sabían que estaban participando en una columna guerrillera.

En las noches la columna se movilizaba uniformada de manera irregular, con los rostros cubiertos y armados. Con este giro que tomo mi situación me sentí mas seguro.

En reconocimiento a quienes lucharon conmigo por la liberación y la tierra es bueno recordar el heroísmo anónimo de Ana Cleotilde González, una autentica comandante wayuu, mujer de armas tomar, dirigió los combates con la fuerza publica y organizó la defensa de la ocupación. Luego apoyó la toma de las fracciones parlamentarias y retención de diputados en el edificio Don Diego. Arturo Montiél esposo de Ana Cleotilde comandante Wayuu, guerrillero por convicción dirigía la columna armada del M.G.L.N. en la comunidad revolucionaria, los cuales capturaron un importante numero de malandros y sicarios, enviados por dueños de la tierra para asesinarnos, fueron protagonistas de primera fila en la lucha contra los cuerpos de seguridad lanzados contra nuestro movimiento. Alirio Rodríguez (alias Hugo Chavez), lo llamamos así porque no se quitaba de la cabeza una roja boina de fieltro, su esposa Alicia a quien llamamos Maria Isabel Rodríguez, Lucila Montiél, hija de esta pareja, participaba en la columna guerrillera. Con Lucila viajamos a Caracas y participo en luchas estudiantiles en la UCV, con ella me unió una gran amistad.

Los hermanos de Lucila, uno llamado Abel y otro que no recuerdo, eran combatientes, se enfrentaron a los cuerpos represivos con bombas incendiarias con hondas. Karina González y su hermana Mirian, se destacaron como colaboradoras en la base.


Entre los que traicionaron la causa de liberación de la revolución wayuu, estuvieron: Juan Martínez (alias el comandante Jerónimo) quien era informante y en dos ocasiones junto con la inteligencia me tendió trampas para capturarme. Eudo Urdaneta, un adeco infiltrado, que se beneficio de la ocupación y luego trabajo y lucho para destruir el trabajo de nuestra organización, colocando denuncias en jefaturas, comandos policiales, asamblea legislativa y hasta en la inteligencia del ejército. Junto con este actuaron en la contra revolución, Rita Ramírez, Julio Barrios, Cecilia Jayariyu, asesorados por Mariyulis Urdaneta, concejal de Acción Democrática. También es bueno recordar que en la lucha por la tierra murió Ricardo Montiél, uno de nuestros combatientes, hubieron presos y heridos, entre ellos Ana Cleotilde González, todo esto ocurrid en cuatro violentos desalojos contra la comunidad revolucionaria.

El trabajo mas efectivo de la contra revolución consistía en dividir la comunidad revolucionaria y enfrentarla, obstruir la revolución.
La denuncia ante inteligencia de la primera brigada hablaba de la creación de la columna guerrillera. La Inteligencia de la primera brigada comisiono al sargento Rivera, para entregar la boleta de citación contra Alirio Rodríguez y mi persona, cuando el sargento llego a la comunidad, la comunidad quiso lincharlo y lo salve.

La comunidad revolucionaria tenía una experiencia amarga con los cuerpos represivos, por eso se indignaron por la presencia militar, pues recordaron todos los abusos de los que fueron victimas durante los desalojos.
Yo actué con nobleza al rescatarlo, la comunidad lo culpaba de la quema de sus enseres, las detenciones y las torturas. Otro en mi lugar no lo habría salvado y mas si se toma en cuenta todas las golpizas y temores que viví en el batallón de tropas especiales de Venezuela y el teatro de operaciones numero dos.
Fui más noble que el capitán Baute y el sargento Balzan.
Me comporte como un verdadero comandante revolucionario, al proteger su dignidad humana, no importándome que se tratara del enemigo de mi causa.
Me dolía enormemente cuando los llamados revolucionarios les creían con tanta facilidad a los contrarrevolucionarios y hasta apoyaran la contra revolución, cuando apoyaban a los contra revolucionarios. En este trabajo y esta lucha ningún partido, ni ningún movimiento político nos dio o nos ofreció el más mínimo apoyo.


Para los revolucionarios yo era de la oposición y para la oposición era de la revolución, estaba en medio de la correlación de fuerzas en el ojo del huracán. El dueño de la tierra compro al prefecto Gabriel Puche Nava, el cual lanzo en mi contra al gobierno de Arias Cárdenas, a los cuerpos represivos y junto a estos actuaban grupos de delincuencia común contratados y llevados en camiones por el “dueño de la tierra”.


Lo malandros tenían la misión de apoyar a los policial y a los guardias nacionales, en tumbar los ranchos y quemar los enseres, tan bien cumplían la labor de intimidación. Los malandros acampaban por las noches en terrenos vecinos. En ese lugar bebían y hacían tiros hacia la ocupación, donde nos encontrábamos nosotros. Por supuesto que la columna guerrillera les respondíamos y los manteníamos a raya.

En la noche en la ocupación organizábamos la Yonna, tocábamos la kasha y bebíamos chirrinchi. En el día se trazaban y limpiaban las calles, todo se hacia en equipos y se recogían colaboraciones para comprar chirrinchi, así mezclábamos el trabajo, la cultura y las armas Cuatro veces nos destruyeron la comunidad, cuatro veces la volvimos a levantar.

Fue tanta la violencia que un día me vi en la necesidad de huir a Caracas, donde me presente en la comisión de derechos humanos del congreso nacional. En esta comisión presente pruebas de los abusos cometidos contra la comunidad y la persecución contra mi persona. Las pruebas fueron graficas tomadas por un periodista amigo. En la comisión de derechos humanos del congreso nacional, me envió con un informe a la Dra. Martha Benavides, directora de la secretaria de derechos humanos de la presidencia de la republica, en esta comisión me tomaron declaración y me remitieron al despacho presidencial, en el cual fui atendido por el secretario privado del presidente Raúl Isaías Baduel, quien le presento el caso al presidente Chávez.


El presidente Chávez ordenó enviar una comisión del Fondo Único Social, para que nos ayudaran con nuestro proyecto de desarrollo sustentable. También me entrego un oficio para el gobernador Arias Cárdenas, donde se le pedía suspender todas las actuaciones contra la comunidad revolucionaria y las persecuciones contra mi persona. Además se le notificaba que la presidencia pasaba a conocer del caso. Me enviaron a FUS Fondo Único Social, donde me atendieron los comandantes Willians Fariñas e Iván Ballesteros.
Estos me informaron que tenían instrucciones de viajar a Maracaibo y visitar la ocupación, para conocer de manera personal, para colaborar con nosotros. Me dieron los viáticos y pasajes para regresar y me dijeron que ya no tuviera temor que todo estaba resuelto.

El mismo día de mi llegada reuní a la comunidad y le di cuenta de mis diligencias y de los resultados de estas, relatándoles con detalles lo ocurrido. Les dije que teníamos que prepararnos para la visita de estas personalidades.
Luego escogí una delegación para visitar la gobernación y entregar la carta de la presidencia.
La delegación estuvo integrada por: Ana Cleotilde González, Alirio Rodríguez y Arturo Montiél. También compramos una tela e hicimos una pancarta que decía: Bienvenidos a la comunidad revolucionaria indígena Jehová Nisi, le dibuje signos de las castas wayuu y la figura de una wayuu con ache’pa (pintura wayuu a base de hongo en la cara). Esta pancarta la colocamos a la orilla de la carretera, entre el Níspero y La Gallera. El día señalado llego la comisión del FUS, enviada por el presidente Chávez, los comandantes Willians Fariñas y Iván Ballesteros, mas una comisión del gobierno regional.

Reuní la comunidad para escuchar a la comisión presidencial. Estando atendiendo a la comisión se aparecieron los contra revolucionarios Eudo Urdaneta, Julio Barrios, Rita Ramírez y Cecilia Jayariyu, todos de Acción Democrática. Estos pidieron hablar con los visitantes, cosa que evitamos, pues se proponían sabotear cualquier apoyo que pudiera significar un triunfo de la revolución wayuu. Su estrategia, usar la denuncia como arma política, como manera de desvirtuar y hacer fracasar el proyecto revolucionario.


Los visitantes dijeron que el FUS encargo a la Dra. Carmen Pérez de Núñez para atender a las soluciones de algunas necesidades de nuestro proyecto, entre las soluciones aprobadas, estarían un plan de viviendas y créditos para la producción. La Dra. Carmen Pérez directora regional del FUS Zulia, asumió este compromiso con nosotros. Otro que fue el delegado por el gobierno fue José Huerta director regional del Instituto Agrario Nacional, región Zulia IAN. Este se comprometió en un acta firmada con el FUS, funda común y la federación campesina a dotar a nuestro proyecto de unas 17.993,3 hectáreas de tierra para la realización de nuestro proyecto autogestionario y alternativo el cual denominamos “Mi Pequeño País”. El FUS seria una institución facilitadora y auspiciadora del proyecto, así como financiadora de un plan de viviendas y un proyecto de agricultura urbana hidroponía.


Todas estas instituciones y “Mi Pequeño País” firmamos un acta convenio, donde el IAN se comprometía a dotarnos de las tierras y “Mi Pequeño País” a ejecutar el proyecto con la ayuda del FUS, la federación campesina, funda común; ahora bien mientras nosotros trabajábamos, la contra revolución también trabajaba, Julio Barrios, Rita Ramírez, Eudo Urdaneta se trasladaron a Caracas y valiéndose de su condición de indígenas, hicieron denuncias que indispusieron a la presidencia y al FUS en mí contra y en contra del proyecto. Es que ¡hay “revolucionarios” que parecen no saber, que hay wayuu que forman parte de las autodefensas unidos de Colombia! Lo que se conoce como contra insurgencia wayuu, pertenecientes al bloque norte de las AUC. Que los wayuu son colombos venezolanos, la mayoría con doble cedulación. Que los en Colombia, son liberales y conservadores. En Venezuela son adecos y copeyanos. Que tanto en Colombia como en Venezuela los compran para usarlos como contra revolucionarios, pues la gente de la revolución, ósea, Willians Fariñas y quienes atendieron en Caracas a los contra, sin siquiera llamarnos a nosotros, nos marginaron y les creyeron a los enemigos de la revolución wayuu, pues estos habían cambiado los hechos o distorsionado todo lo que nosotros estábamos haciendo.
No solo cambiaron los hechos, sino aun mas los motivos que nos inspiran. Y tuvieron éxito, fue la victoria de acción democrática contra la revolución wayuu, con la valiosa ayuda de funcionarios del “proceso revolucionario venezolano”.


José Huerta quien firmó conmigo la ocupación de las tierras

Desde ese momento todo fue mentiras y demagogias de parte de Carmen Pérez de Núñez, una ex-copeyana funcionaria del FUS Zulia, José Huerta Delgado del IAN Zulia. Ante tanta burla de Carlos Olivos y Carmen Pérez, decidí tomar el F.U.S la toma fue violenta y una señora resulto herida.

Ante estos hechos Carmen Pérez me tendió una trampa. Me mando a pasar a un salón de reuniones, mientras por otro lado notificaba al general Efraín Vázquez Velasco de lo ocurrido en la sede del FUS. Al momento llegaron una comisión de la policía regional fuertemente armada y el sargento Rivera de inteligencia de la primera división.
La comisión policial me trasladó detenido por orden del general Efraín Vázquez Velasco. Me trasladaron al destacamento de valle frió de la policía regional, luego fui trasladado al reten de Marite.




Militar cotrarevolucionario quien me tendió una trampa en el FUS

Estando retenido en un calabozo junto con la delincuencia común, me gane la simpatía de los presos, cantando canciones de Ali Primera.

A los pocos días me dieron libertad, con la condición de firmar un compromiso de no tomar represarías contra Carmen Núñez, cosa que para hacer honor a la palabra, cumplí hasta el día de hoy.


Esta detención cerró la puerta de las diligencias con el gobierno sobre el tema “Mi Pequeño País” y la ayuda prometida, una vez más tenia que volver a la lucha por la vía de los hechos. “

Mi Pequeño País” De las grandes locuras, nacen las grandes empresas.

 Salí en libertad y volví a la comunidad. La contra revolución, nos habían dividido.

La mayor parte de la gente estaba con ellos, pero aun así tenia gente que me seguían y conservaba mi equipo de trabajo y la columna del M.G.L.N. Esta nueva situación me planteo un cambio de planes, abandonar las tierras y la comunidad revolucionaria y ocupar las 17.993,3 hectáreas de tierra que nos dio el IAN mediante el acta convenio,


Paso un tiempo, en que me dediqué a preparar la macro ocupación de tierra, la más grande ocupación que se haya realizado en el estado Zulia y en Venezuela.

También dediqué mucho tiempo a la lectura, pues en esta encontraba los aspectos ideológicos, filosóficos y políticos por los cuales alimentar mi lucha. El primer valor para mi es Dios, por eso la primera comunidad le puse Jehová Nisi, (Dios es mi Estandarte)

La ieligión evangélica me había enseñado que Dios no quiere luchar, que eso fue en el tiempo de la ley y hoy estamos en la gracia.
Así es que no encontraba como darle lugar a Dios en la causa de la revolución wayuu.


Por esto luchaba inspirado en lo que había leído de Ezequiel Zamora, El jefe del pueblo soberano, Juan Parao, el del caballo jerrao con el casquillo al revés, pa que lo busquen por un camino, cuando por el otro se fue.

Juan el veguero tan solo la fuerza de una idea justiciera mantenía vivo aquel hombre, cuando la hubo consumado, callo muerto con el machete rabón en la mano.

El otro elemento con el que mezclaba estos relatos, era el Marxismo, para esto estudio la Biblia del Marxismo, la máxima obra de Marx El Capital.

Del Marxismo tome los siguientes aspectos: Que la sociedad en la que vivimos esta organizada y estructurada en un modelo socioeconómico de explotación de la fuerza de trabajo y de confiscación de los medios de producción y en especial de la tierra. Así crearon a partir de este sistema o modelo económico y social, las clases sociales y la discriminación contra los explotados. Se levantaron las clases sociales que acumularon riquezas y nosotros la clase marginada acumuladora de hambre y muerte inútil. Pero a este pensamiento Marxista la agregaba el elemento autóctono, el pensamiento y el sentimiento del Juan Parao, el del soldado Zamorista, el de José Tomas Boves, y el pensamiento de Juan el veguero.

Hoy en el momento en que escribo este libro, reconozco que toda la fortaleza de mi lucha se alimentaba de un sentimiento de odio y este odio ideológicamente hablando, fue el elemento principal para impulsar la lucha de clase, pues entendía que había que actuar con pasión.

El descubrimiento de una realidad de injusticia la cual se muestra y se explica desde los cuadernos populares Marxistas, provocan la indignación, el odio y por supuesto el deseo de lucha, por eso la lucha desde el Marxismo es lucha de clases, de confrontación de los explotadores, es la lucha por un cambio de sistema, del sistema capitalista hacia un sistema socialista. Ahora desde el pensamiento de los valores de la marginalidad insurgente llegué a entender que todos los procesos revolucionarios, donde se presenta la liberación de los marginados y la reivindicación de los oprimidos, siempre han sido secuestrados y conducidos al servicio de las glorias personales de sus líderes, de las ambiciones de poder, de dinero y de protagonismo.

Es un hecho que esto lideres, no hacen la revolución desde la marginalidad, por la marginalidad para la marginalidad y con la marginalidad, sino desde las alturas del poder donde viven el lujo y la extravagancia, en medio de las masas marginadas hambrientas. Así se pervierte todo proceso tragado por los privilegios, el enriquecimiento y la corrupción. Así se perdió la independencia, pues esta no reivindicó a los negros indios, peones y campesinos enfeudados, así se perdió la revolución campesina de 1.846, la lucha de los años 60 y ahora el nuevo proceso.



Mi propuesta en estos momentos era que la revolución había que hacerla desde los cinturones de miseria, desde el campesinado, el peonado y la indignidad rebelde e insurgente.

Mi planteamiento es la insurrección nacional de la marginalidad, para derrotar por la vía de las armas el sistema capitalista y establecer socialismo de la clase oprimida y explotada.

La lectura de los textos Marxista, cambiaron mi vida, de ser un delincuente común a un guerrillero revolucionario, mi grito favorito cuando estaba ebrio de chirrinchi era: “patria para los indios y muerte a la oligarquía”.


Varias obras de la literatura impactaron mi vida, entre ellas recuerdo: El coronel no tiene quien le escriba, un ejemplo de la dignidad humana, que no se doblega. Sobre la misma tierra, Canaima, Canta Claro, Por Quien Doblan Las Campanas, Las venas abiertas de América Latina, La rebelión de las ratas.

Yo leía y sentía. Pero lo que no tenía era la capacidad era de leer y comprender mi entorno.
El significado de esa realidad y los fenómenos sociales, culturales, morales, políticos, que contribuyen a la formación de la marginalidad y la miseria en los sistemas socio eolíticos. Solo analizaba desde una sola óptica, la Marxista. Como si el universo solo estuviera compuesto de Marxismo y antimarxismo.

La lucha tenia que continuar, tenia un acta firmada por el IAN, FUS, FCV, donde se especificaba la ubicación de las 17.933,3 hectáreas de la tierra, que comprende varios fondos, en el sector Río Aurare el Zamuro, en el municipio la Rita del estado Zulia.


Un día hablando con Adelaida le dije: me voy una vez mas mi cosita bella, como la llamaba. Voy a ocupar las tierras que me prometió el gobierno y que no me cumplió. Habla con tío Antonio, que me preste el patio de su casa para hacer reuniones allá, y organizar a la gente para la gran ocupación de tierra. Fijé la fecha de la primera reunión para un día sábado, en la casa de Antonio, el tío de mi mujer. Allí fueron llegando los wayuu.

En esta primera reunión fuimos pocos, pero en los sábados siguientes el numero de los participantes fue creciendo y el sitio se hacia el menos apropiado para tanta gente. Para proceder a la ocupación necesitaba por lo menos 1.500 parceleros.

El proyecto seria el mismo, el M.G.L.N. tras la fachada “Mi Pequeño País”, claro esto solo lo sabíamos quienes estábamos en el secreto y la inteligencia de estado, que conocías como los grupos insurgentes operan tras fachadas.

Al proceso se sumaron nuevos lideres wayuu: Alberto Paz y Bartolo Fernández, este ultimo aporto un vehiculo Malibu Clasis para las diligencias del proyecto, principalmente la convocatoria de las 1.500 personas. Para la convocatoria escogí como lugar el parque Urdaneta en la avenida Padilla. Hice unas hojas volantes donde convocaba a todos los interesados en tierras para cultivos y cría.

Una cosa importante para el éxito de la ocupación era la logística. En los fundos había bienechurias que justificaban derechos de propiedad por posesión.
La logística era para la defensa de la ocupación, de los dueños de estos derechos, que eran muchos y de los cuerpos represivos que defenderían estos derechos y a sus dueños.

La lucha se podía presentar, pues las tierras requerían un saneamiento legal, antes de ser ocupadas.
Pero como el IAN y el FUS estaban colocados en una actitud demagógica, que apoyaba la contra revolución. Esto nos obligaba a ir por la vía de los hechos, ó sea pasar por encima de los procedimientos legales y exponerme a ser incriminado por delitos contra la propiedad; pues infiltrarían personas para que colaboren y luego denuncien, pero así es la lucha, no hay opción, lo otro era rendirme, así que opte por lo otro, le puse fecha a la primera concentración de masas por la tierra. Con Bartolo en el Malibu recorrimos las comunidades wayuu, repartimos volantes de invitación en Las pulgas, San Felipe, Santa Cruz de Mara y en comunidades de Maracaibo.

La reunión fue convocada para un día domingo en la mañana. Ese día como de costumbre, me levanté temprano, había hecho el esfuerzo, faltaba ver ahora los resultados, si no era lo que esperaba, todo se habría perdido. Tome una buseta para el centro, había quedado con Bartolo que nos encontraríamos en el parque Urdaneta.
Me quedé en la esquina de la Villa Bolivariana y continué a pies hasta el parque.

A medida que me acercaba sentía como ansiedad.
Cuando pude ver el parque lo primero que se me ocurrió pensar fue que me habían ocupado el lugar con alguna actividad oficial.
Había mucha gente y carros. Me metí entre la gente, pregunte a uno sobre el motivo de la concentración.
El señor por toda respuesta me mostró el volante repartido por nosotros.

¿Cuántas personas más vinieron? Le pregunte dudando aun del éxito de la convocatoria.

Todos los que ve aquí.

Miré a mi alrededor y se me pararon los bellos del cuerpo.
Aquel lugar estaba copado de tanta gente y vehículos, hasta había un bus. Me dirigí al centro del parque y anuncié que había convocado aquella concentración. Quería estar seguro de cuantas personas habían asistido por el asunto de la tierra.
Se me acercaron un grupo de personas y me saludaron, todos los que estamos aquí hemos venido interesados por la tierra que están ofreciendo por medio de estos volantes.

¿Usted es la persona que convoca a esta reunión?

Si yo mismo soy, dije.

Pues bien siendo así busquemos un lugar apropiado desde donde hablar a la gente.
Cerca de la fuente hay una lomita, desde ese ligar hable al público, solicitando la atención de todos, la gente se fue acercando. Muy buenos días señores y señoras, mi nombre es Teodoro Rafael Darnott y soy representante del proyecto autogestionario y alternativo “Mi Pequeño País”, el cual tiene entre sus objetivos generales, el crear una comunidad, una economía y unas condiciones de organización, bienestar y desarrollo social. Para ejecutar este proyecto, el IAN Instituto Agrario Nacional firmo un acta con mí representada, asociación “Mi pequeño país”. El caso es que el IAN no tiene la voluntad para cumplir con este compromiso, el FUS que era el encargado de mediar y apoyarnos, no lo ha hecho.
Por el contrario han tratado el caso de manera demagógica.
Ante una situación como esta, yo me veo en la necesidad de actuar para salvar el proyecto “Mi pequeño país”, el cual representa una alternativa para personas pobres. Para salvar el proyecto, es necesario ocupar las tierras que el IAN ha otorgado mediante acta a “Mi pequeño país”, unas 17.993,3 hectáreas ubicadas en el sector Río Aurare, el Zamuro del municipio la Rita del estado Zulia.
Las tierras son propiedad del IAN y en ellas hay algunas bienechurias.

Las tierras en este momento no prestan ningún tipo de utilidad social.
El proyecto “Mi pequeño país” tiene un derecho sobre estas tierras, sin desconocer los derechos que tienen los dueños de las bienechurias.
Aunque la ocupación de la tierra seria un acto irregular, tiene alguna base legal el los derechos que nos otorga el acta.

Propongo la ocupación y el parcelamiento de la tierra, así como la ejecución del proyecto “Mi pequeño país” mediante la autogestiona.

Cada participante tendrá una parcela acorde con la actividad económica que va a desarrollar, también propongo que hagamos un censo de los interesados y una visita de inspección a las tierras.
Que ampliemos la convocatoria.

La segunda asamblea fue convocada para el domingo siguiente, ese día recogí una colaboración para la logística de la ocupación. Finalizada la asamblea y despedida la gente, nos reunimos en equipo de trabajo: Alberto Paz, Bartolo Fernández y mi persona, con los nuevos que ingresaron al grupo: Jorge Casanova y Esperanza Villamizar. Entre las cosas que tratamos primero, organizar el centro de los aspirantes, para esto había que buscar una planilla de dotación de tierra del IAN y otra de la federación campesina, reproducir estas planillas para proceder a censar.

El próximo domingo, trasladarnos a las tierras recorrerlas perimetralmente.
Nos repartimos las diligencias, unos salieron para el IAN el día lunes y otros fuimos a la federación campesina. El director de la federación campesina era Jorge Hernández y el presidente nacional era Pernalete. Con Hernández hicimos una buena alianza para la ocupación, la cual haríamos en conjunto con ellos. Se nos dieron credenciales de la federación campesina y nosotros autorizé a la FCV (Federación Campasina De Venezuela), para trabajar dentro de nuestro proyecto. Ellos tendrían un puesto de atención al público en mi campamento central. Bartolo y yo fuimos en el Malibu a inspeccionar las tierras, conseguimos uno de los fondos invadidos y solicitamos al IAN que notificara a los invasores, que ese fundo estaba otorgado a “Mi pequeño país”. El dirigente de esta invasión se llama Ramon Villalobos, con el fuimos al IAN y José Huerta le entrego un oficio donde le notifica que esas tierras habían sido dotadas a “Mi pequeño país”, por ultimo Ramón Villalobos entro a formar parte de nuestro proyecto y trabajaría con Alberto Paz en la coordinación de tierra.

A mediados de la semana madrugué y me fui al centro de Maracaibo, desayuné en las pulgas, tomé tinto y amanecí entre los buhoneros, conversando con ellos. Sentía la proximidad de la acción, de un reto mayor a mis imposibilidades. Ya estaba metido en un gran problema. Salí de las pulgas hacia el Terminal de pasajeros, donde tome un carrito por puesto para dirigirme a las tierras, quería escoger el lugar donde colocaría el campamento general.

Me bajé en el cruce de Falcón Zulia y la vía hacia los puertos de Altagracia, a mano izquierda hay un fundo que comienza al lado del hipódromo de la Rita y continua hacia la iba de los puertos, por el fondo limita con el lago de Maracaibo.
Este fundo se conoce como La limpia de Makai.

En la orilla de la carretera había un puesto de venta de café y empanadas pregunté al dueño.

¿Sabe usted quien es el dueño del fundo que esta al frente?

Ese fundo es una propiedad de la familia Fosi Belloso, el señor Federico Fosi Belloso viene de ves en cuando a darle vueltas al fundo.

¿Habrá gente por acá interesados en tener parcelas en ese fundo?


Pues claro, ese fundo hemos intentado invadirlo en varias oportunidades y toda ha sido inútil, al momento aparece el señor Fosi con la guardia nacional y saca a la gente por la fuerza, a punta de peinilla, invadir ese fundo es casi un imposible.

Pues yo lo voy a invadir, no habrá ningún Fosi, ni guardia que me saque de allí y si usted quiere una parcela lo que debe de hacer es avisar a los vecinos para que estén pendientes.

Aquí en frente de la carretera será la gran concentración, pues no solo este fundo será ocupado, sino también todos los demás fundos alrededor.

Estoy a la orden amigo, dijo el hombre,

¿usted quién es? pregunto.

Soy el comandante Teodoro, pues tendrá usted que traer mucha gente, para que esta ocupación tenga éxito.

Regresé e hice una reunión en el terreno de Ana Cleotilde en la comunidad revolucionaria. Envié a Chávez para que convocara a la gente que nos apoyaba en esa comunidad y que estaban con la revolución wayuu. La gente se reunió en casa de Ana Cleotilde.

Todos los que Estén interesados en tener y ser dueño de un pedazo de tierra donde criar sus animales y sembrar, solo tenia que seguirme a La Rita, a esta nueva lucha por la tierra y por hacer realidad “Mi pequeño País”. No fueron muchos los que querían luchar, después de haber sufrido los efectos de los cuatros combates por la tierra de la comunidad revolucionaria Jehová Nisi. Pero los más aguerridos, entre ellos la comandante Ana Cleotilde, el comandante Arturo, el comandante Catire Sierra y un grupo regular de las bases de nuestro movimiento. Se alistaron para la nueva lucha por la tierra.

En la noche tocamos la Kasha y celebramos la Yonna, con el espirituoso chirrinchi.
Todos quedaron convocados para el domingo en el parque Urdaneta, amanecimos tomando y danzando al son de la Kasha alumbrados por la llama de Siki (el fuego), era la forma de transmitirnos la cultura, la alegría, el amor.

Llegó el esperado domingo, me trasladé nuevamente al parque Urdaneta. En este lugar el ambiente era festivo, había más gente que el domingo anterior.

El equipo hicimos una reunión aparte y coordinamos la actividad, el programa fue el siguiente: Primero unas palabras del comandante Teodoro Darnott. Hablaría de la forma y las condiciones en que realizaríamos la toma de la tierra; también hablaría del proyecto autogestionario y de la ubicación del campamento general en la “Y” de las vías hacia los puertos y Falcón. Que haríamos un censo de personas y de vehículos voluntarios para transportar gente a la invasión.


La toma no la haríamos de forma sorpresiva, si no que seria un acto publico con una asamblea previa en la plaza Bolívar. Desde ese lugar, luego de notificar a las autoridades, saldrá la caravana hacia las tierras, pero la asamblea en la plaza se haría de la siguiente manera: Primero nos reuniríamos con pancartas en la plaza de la Basílica, desde allí saldríamos en una marcha hasta la plaza Bolívar, alquilaríamos un equipo ambiental de sonido, lo colocaríamos en el vagón de una camioneta o un 

camión 350. Iríamos marchado al son del himno Oligarcas Temblad, hasta la plaza Bolívar. Así comenzaría la nueva fase de la revolución del M.G.L.N. de un hombre marginado venezolano que soñaba con ser alguien.Ese domingo hicimos el censo de vehículos y de personas, recogí una colaboración la cual invertí en armas y municiones, me compre un nuevo uniforme, mande hacer un brazalete tricolor, compre una peinilla colombiana con su cubierta de cuero, fornitura. El día de la marcha use todas estas cosas como un desafió al sistema opresivo y a sus representantes.
El domingo señalado me presente en la plaza de la Basílica, tenia organizada mi gente de seguridad, el equipo organizador había hecho pancartas con los lemas, Tierra hombres libres, Oligarcas Temblad viva la libertad, proyecto “Mi pequeño país”, prosperidad para los mas pobres.
Abrimos un e-mail mipequenopais@hosmail.com y colocamos una línea celular a disposición del proyecto. Nuestro himno era Oligarcas Temblad, el cual dice:

Himno Oligarca

El cielo encapotado anuncia tempestad
El sol tras de las nubes, pierde su claridad
Oligarcas temblad, viva la libertad
La espada redentora del general Falcón
Confunde al enemigo de la revolución
Oligarcas temblad, viva la libertad
Marchemos liberales en recia multitud
A romper las cadenas de vil esclavitud
Oligarcas temblad viva la libertad
Las tropas liberales al toque del clarín
Destrozan las brigadas del godo malandrín
Oligarcas temblad viva la libertad
Aviva la candela el viento Barines
Que el sol de la victoria alumbra en Santa Inés


Oligarcas temblad viva la libertad

Este himno lo encontré con su música, una especie como de guaracha pegajosa, lo traje de Caracas del comando del MVR círculo Zamora del Dr. Luís Buto, el cual me había nombrado autoridad política de esa organización en el Zulia. El caso es que no creo en la forma cómo ellos hacen la revolución, ni aun creo en esa revolución hecha desde el lujo, desde los buros oficiales, yo solo creía y creo en la revolución por la vía de la insurrección de las masas marginadas, de la clase media hacia arriba todo es explotador.

El fracaso de las reivindicaciones de los marginados, esta en el hecho de que siempre han sido las clases por encima de ellos, quienes han conducidos los procesos.
La mia era la revolución de los indígenas, de los cinturones de miseria.
Mi lucha era la de Juan Parao, la de Juan el veguero, una lucha por la justicia, alimentada por el odio de clase, una venganza contra los amos de la tierra del poder y de las riquezas que nos han expropiado, arrebatado injustamente, mas por medio de la ignorancia, que por la fuerza.
Al son del himno oligarcas temblad arranco la marcha desde la Basílica hacia la plaza Bolívar, yo estaba en la camioneta que llevaba el sonido, los del equipo también iban conmigo en la misma camioneta. La gente marchaba adelante con las pancartas.


Llegamos a la plaza, seguidos por las miradas de las personas que se amontonaron en las aceras, a ambos lados de la calle. Frente a la gobernación nos esperaban un piquete de la brigada antimotines de la policía regional. Cuando la marcha llego a la gobernación, me adelante para conversar con la comisión policial que nos salio al encuentro y que era encabezada por una mujer oficial. Esta al verme uniformado irregularmente con un pantalón cargo color beis, franela verde oliva, chaleco cargo verde oliva, sombrero militar de campaña verde oliva y un brazalete tricolor, además una peinilla enfundada a la cintura.


Me pregunto que era yo y de que se trataba la marcha, si era una protesta. Le dije soy el comandante Teodoro, un comandante revolucionario y esto no es una marcha de protesta, ni tiene el animo de generar disturbios o alterar el orden publico, venimos a realizar un acto en la plaza Bolívar. A.

entregar un oficio a la gobernación y luego nos retiraremos, en la misma actitud cívica y pacifica en la que hemos llegado.¿De que se trata esta actividad y que es lo que quieren? Pregunto la oficial. La actividad es una manifestación pública de nuestra revolución, de ocupar varios fundos en el municipio la Rita, sector Río Aurare el zamuro. Hemos venido a la plaza para hacer la notificación oficial, de que vamos hacer esta toma de tierras en el día de hoy.
La oficial tomo nota de mi nombre y de los motivos de la marcha, la brigada antimotines se coloco a distancia en una actitud vigilante. 

El carro con el sonido se estaciono frente a la gobernación cerrando el transito. Todos los participantes se reunieron en la plaza, las calles en torno a la plaza se llenaron con nuestra caravana de vehículos y nuestra gente
Mi discurso en la Plaza Bolívar

Hoy hacemos presencia frente a los poderes públicos, nosotros indígenas, campesinos y marginados del cinturón de miseria de la ciudad de Maracaibo. Hemos llegado para decir que tenemos una propuesta para la superación de la pobreza, mediante la creación de una comunidad productiva, generadora de desarrollo y bienestar social. Esto mediante los mecanismos de autogestión y alternativas. Se trata de un proyecto verdaderamente revolucionario, capaz de producir su propia energía a partir de un bio-digestor anaeróbico, seguridad privada, economía de cría en pequeños espacios, alimentadas con forrajes hidropónicos, agricultura de suelos y hidroponía, un modelo educativo para la producción. Este proyecto lo hemos denominado “Mi pequeño país” para hacer realidad este proyecto solo nos falta la tierra y un pequeño incentivo de parte del Estado, nosotros firmamos un acta convenio con el IAN, FUS y la FVC, donde el IAN se comprometió a dotarnos de 17.993,3 hectáreas de tierra en el sector Río Aurare el zamuro, en el municipio Santa Rita. El FUS se comprometió a ayudarnos como una institución facilitadora, pero todos estos compromisos no los han honrado con su cumplimiento, mas bien nos han tratado con demagogias, dilaciones y mentiras.Ante la conducta de estas instituciones hemos decidido y aprobado en asamblea de ciudadanos y ciudadanas, ocupar estas tierras ofrecidas por el IAN y tratar de sacar adelante nuestro proyecto, sin la ayuda oficial.

Hemos llegado hasta lugar para anunciar al gobierno regional, municipal y legislativo, que estamos resueltos en el día de hoy cruzar el puente sobre el lago y tomar posesión de la tierra, para convertirnos en campesinos, en cultivadores y criadores. La última palabra la tienen ustedes, si quieren evitar la ocupación, la lucha será en este lugar y ahora, aquí nos enfrentaremos, ustedes con sus fuerzas armadas, con todo su poder político y económico. Nosotros indígenas y marginados armados con herramientas de labranza y nuestra dignidad. Si no entablan la lucha en este lugar, no traten de cerrarnos el paso en el puente sobre el lago, ya que por el número de vehículos que llevamos, bloquearemos la salida y entrada a Maracaibo por esa vía, lo que afectara económicamente al Zulia.
Si nos permiten entrar en la tierra y luego nos lanzan los cuerpos represivos, los combatiremos, lucharemos por la tierra, la regaremos con nuestra sangre y la abonaremos con nuestros cuerpos.
Si no podemos convertirnos en campesinos y trabajar la tierra, entonces tendremos que convertirnos en abono de la tierra. Otros vendrán detrás de nosotros, tal vez ellos logren el propósito por el cual luchamos. Señores de los poderes públicos, ustedes tienen la ultima palabra, pero les advierto con nobleza, dennos la oportunidad para dignificarnos mediante el trabajo, si esta propuesta fracasa, les juro que entenderé que todos los caminos están cerrados, por lo tanto no quedara otro que el camino de las armas.

Entregamos el oficio y abordamos los vehículos, en la misma forma pacifica en que llegamos. La caravana de vehículos tomo por la Av. Padilla luego por la circunvalación numero uno y llego al puente sobre el lago donde la caravana causo sorpresa en los guardias nacionales, pero no se opusieron y pudimos cruzar el puente, a los pocos minutos, estábamos en la Y de los puertos y la Falcón zuliana justamente en la Y a un lado de la carretera, hay un  espacio amplio de tierra, en todo el frente de la limpia de Makay, allí nos reunimos y se estacionaron los vehículos. Ya ubicados en este lugar, nombré una comisión de cortadores de palos, y envié un camión con una comisión a buscar palmas. En poco tiempo construimos una enramada, también envié un grupo de piqueteros, que hicieran picas en la limpia de Makay y en los otros fundos.Los piqueteros tenían que ir con los tipógrafos a medir las calles, luego se abrirían la vialidad, por último se repartirían las parcelas. Así salieron comisiones hacia la Aurora, San Bartola, Bello Monte, Los limones, San Ramón, Mi Esperanza, Las Mercedes, Mono Amarrao, Aguas blancas, Piedras blancas, El Carmen, Mecocal.



Anel Arias, un sambo colombiano, tenia un jeep color verde oliva, A Anel lo nombré supervisor, tenia la misión de recorrer los fundos y coordinar las soluciones con el resto del equipo. Alberto Paz, Bartolo Fernández y Ramón Villalobos, los comisione para repartir las parcelas y hacer diligencias ante el IAN, presentando los expedientes de cada fundo para el saneamiento legal.
La contrarrevolución del gobernador Rosales envió como agente encubierta a la Dra. Thais Maldonado, ella tenia la misión secreta de recabar evidencias contra mi persona, a fin de armar un buen expediente para llevarme a la cárcel. Yo ignoraba esto, por eso la nombre asesora legal. A Jorge Casanova lo nombre encargado de recibir quejas y reclamos, este hombre fue infiltrado por la contra revolución con la finalidad de dividir el trabajo y la lucha. 

En la comunidad revolucionaria fueron indígenas adecos y copeyanos los usados como contrarrevolucionarios para dividir y sabotear. En “Mi pequeño país” era gente no indígena, la utilizada, gente culta, ellos sabían que el triunfo de “Mi pequeño país” significaba el surgimiento del más poderoso ejército guerrillero de Venezuela, el M.G.L.N. no era oponerse simplemente por hacerlo, o porque yo fuera alguien que les importara mucho. Era la idea de la insurrección indígena, lo que los llenaba de pavor. Casanova era un dirigente del Movimiento al Socialismo MAS, aliado a la contrarrevolución.
A los sectores opresivos de Venezuela, una noche llego al campamento un borrachito llamado Ángel, a este por su capacidad para recibir ordenes y cumplirlas, lo nombre comandante. Recuerdo que la noche en que se presento en el campamento se me cuadro militarmente y me dijo: soy Ángel mi

comandante vengo a ponerme a sus órdenes. Este borrachito fue mí mas estrecho colaborador. Con su astucia y atrevimiento logre resolver muchos problemas en momentos difíciles; además era mi confidente en lo personal y en quien confiaba mis asuntos privados.



En el sector Río Aurare el zamuro, se creo un autentico movimiento de lucha por la tierra, tipo los sin tierras del Brasil. En la enramada que construimos fueron colocadas pancartas con la imagen de Ezequiel Zamora y el lema: Oligarcas Temblad. El himno Zamorista sonaba en el campamento, también llevamos escritorios, computadoras, tomamos energía eléctrica de una de las viviendas cercanas y alumbramos el lugar. Un grupo wayuu se quedo a dormir para vigilar la erramada y los bienes muebles del movimiento. Un kiosco coca cola fue instalado en el campamento, en este se vendían comidas y refrescos. Esta enramada era la base central desde donde se desarrollaba una segunda face en la evolución del proyecto M.G.L.N. teníamos ya unos combatientes, nuevas armas, mejoramos equipos de comunicación y unos recursos mínimos, pero no era el momento de retirar la fachada “Mi pequeño país”. Teníamos que lograr el objetivo de generar la economía y de, formar militar, política e ideológicamente a nuestra gente. Teníamos que lograr armas modernas y con mucha capacidad de fuego.

Si pensábamos en una victoria militar, teníamos que contar con un ejército bien entrenado y bien armado. Esto teníamos que lograrlo clandestinamente, por lo que en todos nuestros trabajos no tenían que aparecer, ni nuestras siglas, ni nuestros colores. Todo esto formaba parte de un plan secreto de insurrección indígena. 

Las personas que participaban en el, proyecto, colaboraban con el plan, trabajaban y luchaban por el, pero siendo utilizados, pues ignoraban que las ocupaciones ilegales de tierra, obedecían al plan de insurgencia. Por causa de la seguridad no les era revelado.

Definitivamente me mude a Río Aurare el zamuro. Nunca dormía en un sitio fijo. Para la alimentación contrate un restaurante que nos suministraba la comida de todo el personal. Para celebrar nos fuimos a cenar a un restaurante al sur de Maracaibo. Fue allí donde comencé mi primer romance en “Mi pequeño país”. Esto ocurrió con una de mis secretarias, Karina Ramos, una mujer casada con un taxista. De allí, en la madrugada se fueron todos a beber aguardiente en la casa de la señora Castillo la nombrada por mí administradora de “Mi pequeño país”.Me contó Alberto Paz, que esa noche se emborracharon y le hizo el amor a Eulalia Castillo y Ramón casi lo hace con la hija de esta. Por mi parte yo me fui al rancho en el barrio indígena de Santa Ana, al lado de la comunidad revolucionaria.
Le lleve algo de dinero a Adelaida para que pasara la semana. El otro día, Danel pasó a recogerme con el jeep. Desde ese momento lo nombre mi chofer. Con el recorría fundos y hacia todo tipo de diligencias.
Mi vida no cambio en lo tocante a lo social y económico. Seguía en el mismo rancho de zing con puertas de trapos, piso de tierra y sin ningún mueble, todo el dinero que recogía en el campamento era para financiar el proyecto, que era lo único que en verdad me importaba. A la limpia Makay, le abrí catorce kilómetros de vialidad interna, con una maquina D-8 alquilada por horas, le hice el levantamiento topográfico, financie los hacedores de picas, las diligencias legales, en fin, toda la operatividad.


Las secretarias cobraban y los coordinadores tenían presupuestos de viáticos y gastos operativos.
Mis gastos personales eran muy pocos, de ropa solo tenia dos uniformes, un par de medias, botas y comía con el personal en los fundos.
La totalidad de los fundos fueron ocupados, yo ocupe la hacienda del Dr. Tirado, en el Mecocal, un fundo pequeño con una casa quinta y una piscina. Para este lugar cambie los equipos de computación, escritorios y todo el personal de secretaría. En cada habitación coloque una oficina, donde atender a los dueños de las bienechurias, los coordinadores y los parceleros. En este lugar el personal estaría mas cómodo, los equipos mas resguardados. Contrate una señora para el servicio domestico del aseo y también de la cocina.




Un día llego al campamento general una joven afro-descendiente, muy bonita, llego acompañada de su pareja. Cuando Ramón la vio, el que es un mujeriego empedernido me dijo ¿Qué quiere apostar que para la próxima semana, esa mujer será mía? Veremos le respondí.

El siguiente domingo me la presento como su mujer. Llegaron tomados de la mano al centro de operaciones del Mecocal. Luego llevo a esta joven a vivir con el al centro de operaciones donde su esposa trabajaba en el Dpto. de contabilidad. En lugar de Eulalia Castillo, a quien despedí por haber presentado irregularidades en el manejo de la contabilidad y administración. La esposa de Ramón se llama Zuli Bocaranda. Zuli tenía que soportar ver a su esposo entrar en la habitación con la otra mujer. Cuando le reclamo a Ramón su infidelidad, este la golpeo en presencia de todo el equipo. Ella vivió días difíciles, se quedaba en la oficina y amanecía despierta. 

Esto se presto a que me acercara a ella. En una conducta poco ética de mi parte, me aproveche de su situación y la hice mi segunda mujer. Luego me uní a Yeni Suárez y a Maria Epieyu. Con Zuli Salí a almorzar en un restauran chino en la Av. 5 de julio, luego fuimos a beber a los palafitos de Santa Rosa de Agua. Después ella fue a su casa a cambiarse para encontrarnos en la noche, en la plaza de la Basílica. 

Como acordamos nos encontramos en la basílica, de allí nos fuimos a un hotel en el sector Delicias. Bebimos cervezas en el bar, luego alquilamos una habitación donde permanecimos dos días con sus noches. Cuando regresamos al campamento todo se sabía. Zuli era mi mujer.
Hoy cuando recuerdo aquello, no puedo menos que sentir rechazo y repulsión por esta conducta, en nada justificable. Debo confesar que siento mucho dolor por esto, al igual que los otros casos de utilización sexual de mujeres casadas durante el proceso revolucionario. Se que hay otras personalidades históricas que han hecho esto, pero no encuentro justificación para algo que considero una traición a el ideal de justicia y a mis mismos subalternos, como fue el caso con el matrimonio de Ramón y Zuli. 

El caso se complico cuando Ramón le reclamo a Zuli, su infidelidad conmigo, ella le dijo, que no tenia moral para reclamarle a ella siendo el, el primero en haber fallado. Luego la joven afro-descendiente le reclamo a Ramón por intervenir en la relación de Zuli con mi persona. Le advirtió, si continuas trás de Zuli te quedaras sin ella y sin mi. Esto hizo que Ramón se sometiera y finalizáramos los cuatros viviendo en el mismo lugar y bañándonos juntos en la piscina. 

Poco a poco iba abandonando el rancho, a Adelaida, lo que no había podido lograr la contrarrevolución, lo estaba logrando la inmoralidad, pues es un hecho que en todo este proceso se combinaban sexo, vicio, política, armas y cultura. Mi otra relación con problemas era la de Yeni Suárez, esta relación provoco los celos de Zuli y la llenaría de odio por las dos traiciones sufridas de manera consecutiva, la de Ramón y luego la mía. Yo lamento mucho esto. Se que al confesarlo no reparo el daño, pero es que llevar encima el peso del pecado no ayuda a la rectificación. Por eso prefiero confesarlo, con el fin de que descanse mi alma.

Con inmoralidad no existe revolución que pueda triunfar. En esto de mis relaciones con las mujeres de mis subalternos, yo había fallado, pues tenia que ser para ellos una orientación y un apoyo, por el contrario actué de manera cobarde, esto es difícil perdonármelo.

La inconformidad en el equipo empezó a notarse y con esto la lucha intestinal, las conspiraciones internas. Junto a esto actuaba también el enemigo de la revolución, para desvirtuarla y desviarla de sus objetivos, sumado a todo esto las dilaciones de la burocracia oficial, el entrabado legal, todo esto junto, estaba acabando con “Mi pequeño país” y con el sueño del M.G.L.N.

Ante la presión de los dueños de bienechurias que habían contratado sicarios y puesto denuncias hasta en la asamblea nacional, tuvimos que hacer dos viajes a Caracas. En uno de ellos acudimos a la asamblea nacional para denunciar la demagogia oficial del IAN, FUS y funda común, con el convenio firmado con nuestro proyecto.

Nuestra exigencia era la regularización de la tierra, a fin de pacificar la ocupación, para poder ponernos a producir, pues el tener que enfrentar a los sicarios y otros grupos que competían con nosotros disputándonos la tierra, no nos daba tiempo, ni tranquilidad, mucho menos seguridad. En los fundos teníamos que mantenernos armados.
Por otro lado los dueños colocaban denunci
as contra mí por robo de ganado y daño a las bienechurias. La gobernación del Zulia por orden de Manuel Rosales, tenía un equipo y un trabajo orientado a hacer fracasar el proyecto “Mi pequeño país” y el M.G.L.N.

Este equipo de trabajo tenia entre sus miembros a la Dra. Thais Maldonado, hoy directora del puente sobre el lago. El divisionista Jorge Casanova y su amante Adelaida Villamizar. Los de inteligencia eran un sujeto que apodaban el Mayor, el cual era un informante del ejército. El capitán anti-drogas de la guardia nacional, El sargento Rivera de la primera brigada y un sujeto de la inteligencia de estado, un joven que conducía un vehículo pequeño modelo reciente. Este hizo amistad con Zuli Bocaranda. Un día pasó por el centro de operaciones y se la llevo a comer en un restaurante de la zona. Nosotros la seguimos, mi sospecha la confirme mas tarde, Zuli estaba colaborando con la inteligencia y la contrarrevolución. Luego ella misma me lo confeso. No solo les aporto información, sino también documentos, se había comprometido en mi contra y en contra del proyecto M.G.L.N. En esto es verdad el dicho, el peor enemigo del hombre, es una amante ofendida.

La forma y la dirección que estaba tomando el proyecto y mi vida no me tenían conforme. La toma a la asamblea nacional había fracasado, lo mismo la del IAN.
En las instalaciones del instituto agrario nacional pasamos un día y parte de la noche, ya que el director estaba escondido en su despacho y no nos daba la cara. Al fin en la madrugada simulamos retirarnos y montamos una vigilancia a distancia. Cuando el director confiado de nuestra retirada salio en su vehiculo. Lo seguimos y lo intersectamos trancándole ambos sentidos de la calle. Ya descubierto no le quedo otra alternativa que atendernos el día siguiente. 

Esto prueba el grado de demagogia con que éramos tratados. Así se burlan del pueblo pobre.
En lo referente a la lucha por la tierra y por el proyecto, no le quede mal a la gente, ni me quede mal a mi mismo. Luche hasta el final. Cumplí más allá de mis posibilidades. Nada personal saque del proceso, lo que lamento es que no pude cumplirle a todos los aspirantes a parcelas. Algunos fundos fueron desalojados por la fuerza con grupos armados particulares. La mayoría de los fundos resistieron y no pudieron ser desalojados, entre ellos el más importante la Limpia de Makay.
En cuanto a los que quedaron por fuera, habiendo trabajado y luchado por la tierra, la responsabilidad de esto no es solo mía. También es culpable la demagogia y la mentira del IAN y del FUS.

Cuando regresamos de Caracas de la toma de la asamblea nacional y el IAN, ya Jorge Casanova había dividido a la gente del proyecto, lo cual lo debilito en gran manera, tanto en la logística, como en su operatividad. Con esta división fracaso el proyecto “Mi pequeño país” y el movimiento revolucionario. Quede cargado de denuncias, perseguido por sicarios, policías y militares.
Al principio me refugie en el fundo las Mercedes, dormía en el monte, de allí salí un veinticuatro de Diciembre en la noche, prendido en fiebre. Me saco una de mis novias en su camioneta. Me llevo a su casa en Maracaibo. Estuve varios días ocultándome en sitios distintos, todo había finalizado. Era nuevamente un huido. 

Regrese nuevamente al rancho, una sola cosa había sacado de todo esto, experiencia y madures.
Estoy en la vía equivocada. Así no se es revolucionario, ni se hace revolución. En este caminoi me ha tocado ir aprendiendo de mis propios errores y aciertos. Ahora tenia que preocuparme de ponerme seguro para organizar mis ideas, poder hacer un análisis de todos los motivos por el cual ha fracasado esta nueva face del M.G.L.N.
Salí hacia Colombia. Una vez en ese país podía aprender de la experiencia revolucionaria de los colombianos y regresar con un nuevo plan para resucitar el M.G.L.N. El traslado a Colombia no fue directo sino por escala, deteniéndome en rancherías wayuu, fue un viaje por los caminos verdes. Salí por la vía de Mara hacia Carrasquero, sin dinero, por eso el viaje requería muchas paradas, Cuatro bocas, Carrasquero, Varilla blanca.

En las casas wayuu donde llegaba me conocían y me daban hospitalidad, me facilitaban un chinchorro en luma (la erramada) y me servían el ujolu’u (sabrosa chicha de maíz). A pies llegue a la frontera, donde esta el mojón de cemento que separa a Venezuela de Colombia, a pocos metros están el puesto del ejercito colombiano y el pueblito de Majayura. Este es un territorio controlado por las ACU. Auto defensas Unidas de Colombia, bloque norte contra insurgencia wayuu.



En Majayura dormí en la iglesia evangélica Cuadrangular. El día siguiente el pastor me embarco en una chirrinchera (camioneta f-100) hacia Maicao. En esta ciudad no tenía conocidos donde alojarme. Recordé que Río hacha estaba a la orilla de la playa, hacia allá tome. Cuando llegue me fui directamente a la orilla de la playa junto al muelle. Allí dormía con mi cuerpo tirado en la arena debajo de una palmera. Allí conocí un sujeto apodado el pechi peluo, un drogadicto que dormía en la playa.
En la noche se reunían un grupo de viciosos a fumar marihuana, con el pechi peluo, bebían aguardientes. Ellos me invitaban a que me tomara tragos con ellos, pero yo estaba muy dolido con todo lo ocurrido en “Mi pequeño país” y culpaba a la bebida de parte de mis fracasos. Un autentico revolucionario en ninguna manera puede ser un borracho, lejos de aceptar la amistad de estos sujetos, comencé a orar y me mantenía alejado de vicios.
Un día llegaron a la playa una familia. Al señor le llamo la atención que no siendo wayuu, yo conversara con los indígenas en su idioma. Por curiosidad me llamo para preguntarme, ¿usted no es wayuu verdad? No señor le respondí ¿Y como es que habla el wayuunaiki, si usted no es wayuu? Si me permite le contare un poco sobre esto.



Primero permítame presentarme, soy Teodoro Darnott, luego le conté algo de mi vida con el pueblo wayuu allá en el cinturón de miseria de Maracaibo. El señor se me presento. Era es Dr. Lucho Gómez Secretario General del M-19. un movimiento guerrillero desmovilizado y que participaba en la vida política colombiana. También manejaba el programa de los guerrilleros reinsertados.
Cuando ya nos habíamos identificados, resulta que éramos camaradas. El Dr. Gomez me llevo a vivir a La casa de la paz en el centro de Riohacha. Por mi parte le relate todo lo que me había ocurrido, el Dr. Lucho me puso en contacto con personas que podían ayudarme.
Gracias a la ayuda que me presto conocí al señor Baleta y este me presento al director de Comfamiliar de La guajira y este señor para ayudarme me contrato como profesor de wayuunaiki para el personal medico y docente de Comfamiliar. Ingrese como el profesor Carlos Martínez, pero el cheque salio a nombre de un amigo del señor Baleta, porque yo no tenia documentos colombianos. También fui profesor en la fundación Jayuir. En la ciudad de Riohacha, dicte cursos de wayuunaiki a los testigos de Jehová, a alumnos de la universidad de La Guajira. En la casa de la paz, hice un folleto en fotocopias titulado Supula aashajawaa slika wayuunaiki (para hablar en guajiro). Este folleto lo vendía en el mercado y a los participantes del curso. Luego alquile una casita en un barrio a la orilla de la playa. Desde este lugar comencé la otra face del M.G.L.N. Un nuevo trabajo, ahora en Internet.
Con el producto de mi trabajo vendiendo folletos y dictando cursos de wayuunaiki, financie este nuevo trabajo en todos los cyber café de Riohacha. Paso a relatar como empecé este trabajo.
Lo primero fue aprender computación y familiarizarme con las herramientas de la Web. Pagaba unas horas y pedía orientación a los empleados. Hacia exploraciones en el computador, descubriendo sus recursos, Así fui familiarizándome con estos equipos. Luego en la navegación fui descubriendo los traductores, los servicios gratuitos de sitios Web. Los correctores de ortografía, pues al principio cometía horrores ortográficos. Una vez en un dialogo en una comunidad de MSN escribí, silencio con (C ), ósea, cilencio, lo cual causo la iralidad de los participantes y se genero una dinámica en la participación, todo tipo de chistes y burlas. Al principio sentí un poco de vergüenza y me propuse mejorar la ortografía, lo cual hice aunque solo un poco. En verdad durante toda mi vida no me preocupe mucho por la escritura, ya que mi gran afición es la lectura.
Ahora caigo en cuenta de la importancia de la escritura para un trabajo político. Mejore un poco la ortografía. Luego analizando un poco más el incidente de la palabra silencio escrita con c. El que esto levantara una ola de comentarios me hizo pensar que los errores ortográficos cometidos de manera voluntaria eran una buena forma de motivar la participación. Por lo tanto en lo adelante no me faltaron errores ortográficos en mi escritura.
Esto era realmente motivante, cada mensaje era criticado entre muchas bromas y me facilitaban la oportunidad de responder y explicar mi ideología marxista mezclada con valores autóctonos, la idea de crear un movimiento insurreccional de la marginalidad venezolana, la indianidad, el campesinado y los cinturones de miseria de todos los pueblos y ciudades venezolanas. Todos estos diálogos se efectuaban en un grupo de MSN que había creado desde mi cuenta de Hotmail. 



La pagina Web la titule Movimiento Guaicaipuro por la Liberación Nacional M.G.L.N. desde esta comunidad Web hacia una convocatoria a la guerra de insurrección. firmaba como el comandante Teodoro.En los diálogos hablaba de las legítimas insurrecciones de los marginados. Algunos de mis argumentos eran: que la lucha de los marginados no era la lucha de toda la nación venezolana, sino una lucha de clases, de la clase oprimida y explotada contra las clases opresoras y explotadoras. La insurrección indígena y campesina de Chiapas es uno de los pocos procesos de insurrección de la marginalidad, donde sus cuadros de mando son indígenas marginados.
Las clases marginadas no pueden ser dirigidas por elementos de otras clases sociales, las razones están sobradamente probadas, en cada proceso revolucionario, estos sujetos desvían el proceso hacia otros intereses y objetivos, que no son los de la marginalidad. Finalizada la lucha le dicen gracias a los marginados y los despiden a seguir viviendo la marginación y la opresión; mientras que ellos y sus clases se apoderan de las riquezas y del poder, esta ha sido la historia, luego el proceso revolucionario se corrompe y se produce una nueva frustración de la marginalidad.
La lucha concluye con que la marginalidad lleva sobre sus hombros a una nueva oligarquía al poder.
Algunos de los mensajes

Los marginados venezolanos tenemos que aprender a caminar por nosotros mismos, a pensar por nosotros mismos y a hablar por nosotros mismos. Si nosotros no lo hacemos de esta forma, otros pensaran por nosotros, hablaran por nosotros y nos llevaran para donde no queremos ir.La marginalidad es un lastre para el desarrollo de cualquier nación. Pero en sus cultores, artesanos y dirigentes existen verdaderos talentos. Que con la ayuda del estado, si es incorporada al aparato productivo, la marginalidad puede convertirse en un motor poderoso, generador de desarrollo, de importantes cambios sociales, políticos y económicos.

Nunca en la historia ha existido una revolución pacifica. Las clases usurpadoras no reconocen por su propia voluntad los derechos de los oprimidos. Creer lo contrario es pura majadería. La única manera en que pueda haber justicia para las clases explotadas es que seamos los mismos marginados quienes nos hagamos justicia.

El debate en este grupo de MSN se daba con quienes desde la derecha y desde la revolución institiunacionalizada, adveraban estas ideas. El planteamiento radical del M.G.L.N. pronto gano fama en Internet. Al grupo fueron llegando revolucionarios marxistas, bolivarianos guerrilleros de diferentes países de América, gente de la ultra derecha y la ultra izquierda.
Las conversaciones eran muy dinámicas, a veces violentas. La animación del grupo ayudo a su pronto crecimiento. Ya los participantes se contaban por miles. Todo mi trabajo era para financiar el grupo, pasaba horas en los cyber, desde mañana hasta la noche, salía con dolor en los ojos, cabeza y mareado. Por atender el trabajo político en Internet no me alimentaba bien.
Mi pasión por el ideal del M.G.L.N. no conocía sacrificio que yo no estuviera dispuesto a realizar. Mucha gente se comenzó a identificar con la lucha a favor de la marginalidad. Con la necesidad de liberación de los cinturones de miseria y quienes recibieron estas ideas con interés hasta se identificaron como parte del M.G.L.N. Claro que yo no me confiaba, estos participantes podían estar en cualquier despacho policial o militar, escribiendo sus mensajes. Sin embargo esto no le quita merito al trabajo, pues estaba difundiendo la idea de la insurrección y esto era muy importante para encontrar apoyo. La permanencia en los cyber café por supuesto que llamo la atención de la inteligencia colombiana y de los paramilitares. Esto pude percibirlo a tiempo y largarme con precaución a la ciudad de Maicao.



Cuando llegue a Maicao busque una iglesia wayuu donde camuflaje arme. En el barrio maicaito, conocí al pastor Ramiro López Apushana, con el recorrí las rancherías llevando campañas. En las noches me permitía predicar en su iglesia en el barrio vincula Palacios. En las horas libres visitaba los cyber de Maicao y atendía el grupo de MSN. En Maicao continué vendiendo el folleto de wayuunaiki y vivía en la casa del pastor Ramiro.
Con el trabajo en Internet el M.G.L.N., paso a ser conocido en diferentes partes de Venezuela y el exterior lo mismo que mi nombre ya estaba dejando de ser un personaje anónimo, estaba venciendo la marginación.





En Maicao dicte cursos de wayuunaiki, en uno de estos cursos conocí a José Luís González Crespo, un líder político que había sido candidato a alcalde de Maicao y luego gano la gobernación del Dpto. de La guajira. Este me ayudo a sacar mi cedula de identidad colombiana bojo el nombre Daniel José González Epieyu numero 15.206.631 de Maicao.
En Maicao se me conoció como el hermano Daniel o como wayuunaiki. 

                                         

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